忘年之交的历史典故(优秀3篇)
忘年之交的历史典故 篇一
忘年之交，是指年龄相差很大的朋友之间建立起的深厚友谊。这种友谊不受年龄限制，不受时间限制，能够持久地存在。在历史上，有许多忘年之交的典故，其中最为著名的就是孔子和颜回的故事。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的学说对中国乃至世界文化产生了深远的影响。而颜回则是孔子的学生之一，他对孔子的思想有着深刻的理解和坚定的信仰。尽管孔子和颜回的年龄相差甚远，但他们之间的交往却非常密切。
据《论语》中的记载，孔子曾说：“子曰：‘君子之交淡如水，小人之交甘若醴。’”这句话意味着真正的友谊是淡泊无欲的，而不是为了个人利益而结交。孔子和颜回的关系就是一个最好的例子。
颜回年轻时，曾拜访孔子，请求成为他的学生。孔子见他有志向有才华，便欣然接纳。颜回虽然年轻，但他对学问的热情和对道德的追求却非常坚定。他虚心向孔子请教，勤奋学习，不断进步。孔子看到这一切都非常满意，对颜回赞赏有加。
孔子和颜回的交往不仅限于学问上的交流，他们还经常一起讨论人生的道义问题，分享彼此的心得体会。孔子教导颜回要追求道德的完善，努力做一个有益于社会的人。颜回也从孔子那里学到了很多知识和智慧，他对孔子的教诲深感敬佩和感激。
在孔子去世后，颜回非常悲痛，他为了纪念孔子，特地到孔子的墓前祭拜。他在墓碑上写下了一首诗：“孔子虽已逝，教诲永不忘。学问传千古，思想亦不散。”这首诗表达了颜回对孔子的崇敬和对他学说的承诺。
颜回在后来的岁月中，一直将孔子的思想融入到自己的生活中，努力做一个有道德的人。他不仅在学术上有所成就，还在为政治和社会做出了很多贡献。他的忠诚和才华为他赢得了众多朋友和支持者。
孔子和颜回的故事告诉我们，忘年之交是可以存在的，只要双方有共同的兴趣和目标，年龄并不是问题。这种友谊能够激发人们的智慧和潜力，帮助他们成长和进步。忘年之交的典故给我们带来了深刻的启示，让我们明白了真正的友谊是无私和淡泊的，它能够超越时间和年龄的限制，永远存在于我们的心中。
忘年之交的历史典故 篇二
忘年之交的历史典故有许多，其中一个著名的故事是关羽和刘备的交情。关羽是中国历史上著名的将领，而刘备则是三国时期的著名政治家和军事家。尽管两人在年龄上相差很大，但他们之间的友谊却非常深厚。
关羽和刘备的交情始于刘备投靠了关羽的兄长张飞。当时，刘备刚刚失去了自己的领地，身处逆境之中。而关羽见到刘备的才华和志向后，立即表示愿意帮助他。他帮助刘备重整旗鼓，重新发展势力。
关羽和刘备并肩作战，共同打败了敌人，建立了自己的势力。他们之间的关系不仅是战友，更是兄弟般的友谊。关羽对刘备忠诚无比，不离不弃，始终站在刘备这一边。刘备也对关羽深感敬佩和感激，他将关羽视为自己最亲密的朋友和得力的助手。
关羽和刘备之间的友谊在历史上有许多著名的典故。比如有一次，刘备在逃亡途中遇到了一只虎，他非常害怕，准备逃跑。而关羽却毫不犹豫地挺身而出，与虎搏斗，最终将其击退。刘备感激不已，他对关羽说：“若非有你相助，我早已丧命于虎口之中。”这一幕表达了关羽对刘备的忠诚和勇敢。
关羽和刘备最著名的典故之一是在赤壁之战中。当时，刘备和关羽两人正面临着敌人的进攻，局势非常危险。关羽发现敌人的进攻非常猛烈，他决定为了保护刘备的安全而单枪匹马与敌人周旋。他奋勇杀敌，最终成功地保护了刘备的安全。刘备对关羽的英勇行为赞不绝口，他说：“关云长真是一位真正的忠诚之士。”
关羽和刘备的友谊不仅在战争中表现出来，在平时的生活中也是如此。他们经常一起共进晚餐，共同商讨军事和政治问题。他们之间没有隔阂，没有嫌隙，只有真诚和信任。这种友谊不受时间和年龄的限制，持久而深厚。
关羽和刘备之间的友谊给我们带来了深刻的启示。他们之间的忘年之交告诉我们，真正的友谊是无私和淡泊的，它能够超越时间和年龄的限制，永远存在于我们的心中。这种友谊能够激发人们的智慧和潜力，帮助他们成长和进步。关羽和刘备的故事给我们树立了榜样，让我们明白了友谊的真正意义。
忘年之交的历史典故 篇三
当时祢衡15岁年少有才,拜孔融为师.孔时已近40,和他相处融洽,结交为友.建安元年(196),曹操挟汉献帝东迁于许,许都逐渐成为中原地区的中心,曹操发布了《求贤令》,招纳人才,很多的才志之士纷纷赶来,希望获得建功立业、施展才华的机会.在这些纷至而来的才士中,有一个名祢衡的青年,怀揣策文,自荆州而来,希图一展怀抱,成就人生的辉煌.
那时的祢衡才二十四岁,二十四岁的他逸才飘举,孔融称其“淑质贞亮,英才卓荦.初涉艺文,升堂睹奥,目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心.性与道合,思若有神.弘羊心计,安世默识,以衡准之,诚不足怪.”还是在多年以前,“时衡未满二十,融已五十,敬衡才秀,共结殷勤,不能相违” (《平原祢衡传》),孔融便与之有了尔汝之交.
年轻的祢衡颖悟过人,所见过目不忘.《祢衡别传》载其一事,云其曾与黄射过蔡邕墓,见蔡伯喈所作碑,祢衡一过视之,叹之言好,记之于心.后日归章陵,黄射惋惜没有让人把碑文写下来.祢衡却说：“吾虽一过,皆识,其中央第四行中石书磨灭两字,不分明,当是某字,崆不谛耳.”因援笔书之,初无遗失,唯两字不着.黄射虽知其才,犹嫌有所脱失,故遣往写之,还以校其所书,尺寸皆得,初无脱误,所疑两字,故如祢衡所遗字也.
年轻的祢衡才思敏捷,下笔即成佳构.有胡政者死,祢衡为作板书吊之,“时当行在马上,驻马援笔,倚柱而作之”,顷刻而成.又曾于黄射大会宾客时,人有献鹦鹉,黄射举卮酒,邀祢衡为赋,“衡揽笔而作,文无加点,辞采甚丽”.
年轻的祢衡意气风发,恃才傲逸,狂放不羁.“见不如己者不与语”(《平原祢衡传》),“是时许都虽新建,尚饶人士”,而祢衡竟看不上任何人.有人对他说：“何不从陈长文、司马伯达游?”祢衡却说：“卿欲使我从屠沽儿辈吗!”竟然视陈群与司马朗为屠沽之流.又有人问：“当今许中,谁最可者?”衡曰：“大儿有孔文举,小儿有杨祖德.”只是对孔融和杨修略有称许.如此祢衡,放眼许都,竟无人可以依违,无处可以投刺,怀中策文上的字“遂至漫灭,竟无所诣”(《文士传·祢衡》).
年轻的祢衡个性张扬,锋芒毕露,不知韬晦隐忍,逢迎附和,与世浮沉.对人往往“臧否过差”,“人皆以是憎之”(《平原祢衡传》),至于切齿.只有孔融高贵其才,不计较他的无礼与轻慢,多次上书向曹操推荐,而他却不齿曹操之为人,“疾恶之”,不但不愿与曹操相见,还“著布单衣练巾,手持三尺杖,坐大营门”(《平原祢衡传》),数骂曹操,既让推荐他的朋友孔融无颜,又让欲起用他的曹操难堪.曹操对孔融说：“祢衡小人无状乃尔,孤今杀之,无异鼠雀耳,顾此子有异才,远近闻之,孤今杀之,将谓孤不能容.”(《祢衡别传》)只是因为自己说过“求贤勿拘品行”,只是因担心天下人指责,曹操才放过了他.
高自期许的祢衡,四顾茫然,发出深长的叹息：谁可与游?在许都茫茫人海,他竟无所适从.他感到孤独和寂寞,无人可以相俦;他觉得污秽满眼,无处可以栖止;他觉得那里没有英雄,无人可堪相论天下;卓绝才华,满腹文章,无处可以施展与显扬.
狂傲不羁的祢衡,在许都不但没有交到朋友,获得机会,反而招来无数的怨恨,受其辱者,皆欲寻找机会报复他.而他,总能机智地化解刁难,让那些施辱者再次受辱.有一次,将南还荆州,装束临发,众人为祖道,设供帐于城南,他又珊珊迟到,于是众人自共相诫曰：“衡数不逊,今因其后到,以不起报之.”及祢衡来到,见众人皆坐不起,乃号啕大哭.众人问其故,乃曰：“行尸柩之间,能不悲乎?”众人的举动没有能够羞辱祢衡,却又再一次遭到祢衡的羞辱.曹操亦图欲辱之,乃令录为鼓吏.后至八月朝会,大阅试鼓节,鼓吏皆当脱其故衣,著新衣.次传衡,衡击鼓为《渔阳椮檛》,踏地来前,蹑馺却足,容态不常,鼓声甚悲,音节殊妙.坐客莫不忼慨,知必为祢衡.祢衡演奏完鼓曲,不肯易衣,吏呵之曰：“鼓吏何独不易服?”衡便止,当武帝前,先脱裈,此脱余衣,裸身而立.徐徐乃著岑牟、次著单绞,后乃著裈,毕,复击鼓椮檛而去,颜色无怍.武帝笑谓四坐曰：“本欲辱衡,衡反辱孤.”曹操没能羞辱祢衡,也反被祢衡羞辱.
“京师贵游者”们容不下祢衡,“唯才是举”的曹操容不下祢衡,“尚饶士人”的许都容不下的祢衡,带着失望,祢衡回到了荆州,有人说是他自己回去的：“衡知众不悦,将南还荆州”(《平原祢衡传》),也有人说是曹操把他送回去的：“乃令骑以衡置马上,两骑扶送至南阳”(《文士传·祢衡》).乘兴而来的祢衡,黯然而归.
来到荆州的祢衡,刘表“甚礼之”(《平原祢衡传》),又因与黄祖之子黄射善而至夏口,黄祖亦“嘉其才,每在坐,席有异宾,介使与衡谈”.但祢衡“恃才傲逸”的品性依然,“臧否过差”的言谈依然,“见不如己者不与语”的'轻慢依然.因其“英才卓荦”,“宁我负人、毋人负我”(孙盛《杂记》的曹操放过了他,“天性险急”(《祢衡别传》)的刘表放过了他,但暴怒的黄祖没有放过他,当祢衡回答黄祖俳优饶言时,黄祖以为骂己,“大怒,令伍伯将出,欲杖之而骂不止,遂令绞杀”.黄射来救迟,凄怆流涕,无限悲痛与惋惜：“此有异才,曹操及刘荆州不杀,大人奈何杀之?” (《平原祢衡传》)
天才的祢衡被杀了,一个狂傲的身躯倒下了,一腔孤洁的鲜血染红天地,智慧的星空中,他如流星滑过,历史的长河,只留下一点晶莹的泪痕,犹如一声隐约的叹息：有谁还能如祢衡,敢于鄙睨世间的权威与庸碌?有谁还能如祢衡,生命的风帆高挂孤傲任性的旗语?
千年来,鹦鹉洲上,祢衡的坟头,总是芳草萋萋,迷蒙烟雨中,仿佛又见那孤清的身影,江风吹拂,宛然又闻那不屈的吟哦.
