《庄子》寓言故事篇(精简3篇)
《庄子》寓言故事篇 篇一
长生乌鸦与短命鸟
很久很久以前，有一只长生乌鸦，它的寿命非常长，可以活到几百年。而在同一个森林里，还有一只短命鸟，它的寿命非常短，只有几天。
长生乌鸦自诩为天地间最有智慧的鸟类，常常以自己的长寿为傲。短命鸟则勤奋努力，每一天都过得充实而快乐。
一天，长生乌鸦看见短命鸟正在欢快地飞舞，不禁有些不屑地说：“你这只短命鸟，活着的时间太短暂了，怎么可能体验到真正的快乐呢？我这个长寿的乌鸦，才是真正的智慧和快乐的代表！”
短命鸟听了长生乌鸦的话后，并没有生气，反而笑了笑说：“长生乌鸦，我虽然寿命短暂，但每一天都过得充实而快乐。我不需要长寿来证明自己的智慧和快乐，因为快乐并不取决于生命的长短，而是取决于我们如何对待每一天。”
长生乌鸦听了短命鸟的话，开始思考自己的人生。他发现自己虽然寿命长，但每一天都过得无聊而空虚。于是，他决定学习短命鸟的态度，开始珍惜每一天，并充实自己的生活。
多年后，长生乌鸦和短命鸟相遇了。长生乌鸦对短命鸟说：“谢谢你让我懂得了快乐的真谛。虽然我们的寿命不同，但我们都可以过得充实而快乐。”
短命鸟笑着回答：“是的，每一天都是一次宝贵的经历，无论生命有多长，我们都应该珍惜和享受它。”
从此以后，长生乌鸦不再以自己的长寿为傲，而是以自己对生命的珍惜和对每一天的充实而自豪。
这个故事告诉我们，快乐并不取决于生命的长短，而是取决于我们如何对待每一天。无论我们的寿命有多长，只要我们能够珍惜和享受每一天，我们就能过得充实而快乐。
《庄子》寓言故事篇 篇二
螃蟹与鳖的智慧较量
在一个小湖边，住着一只聪明的螃蟹和一只智慧的鳖。
一天，螃蟹对鳖说：“我们来比比谁的智慧更高吧。”
鳖笑了笑，说：“好啊，那我们就来比比看。”
螃蟹先出了一个问题：“湖水里有多少滴水？”
鳖沉思片刻，回答道：“这个问题太难了，我无法回答。”
螃蟹得意地笑了起来：“看来我的智慧比你高啊。”
鳖却平静地说：“你问的问题太过具体，我无法回答。但我可以问你一个问题，你能回答吗？”
螃蟹好奇地问道：“什么问题？”
鳖问道：“湖水里有多少滴水？”
螃蟹一时愣住，不知如何回答。
鳖笑了笑说：“你看，你也无法回答我的问题。每个人都有自己的智慧，无法用一个问题来评判。智慧不在于回答多少问题，而在于我们对问题的思考和解决方式。”
螃蟹沉默了一会儿，承认了自己的错误。他们互相学习，共同进步，彼此尊重对方的智慧。
这个故事告诉我们，智慧并不仅仅是回答问题的能力，而是对问题的思考和解决方式。每个人都有自己的智慧，我们应该相互尊重和学习，共同进步。
《庄子》寓言故事篇 篇三
2015《庄子》寓言故事精选篇
望洋兴叹
【原文】秋水时至，百川灌河。径流①之大，两涘渚崖②之间，不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流而东行，至于北海④;东面而视，不见水端⑤。于是焉河伯始旋其面目⑦，望洋向若⑧而叹曰：“野语有之曰⑨，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。⑩”(节选自《庄子·秋水》)
【注释】 ①泾流：泾(jīng)，通‘径’。地表坡面水流和河槽水流称为径流。泾：沟渠。②两涘渚崖：涘(sì)，边际。渚，沙洲。崖，高大的河岸。③于是：亦作“ 于时 ”。当时。河伯：黄河神。④北海：指渤海。⑤水端：水的尽头。⑦旋：转动。⑧望洋：远视貌。若：指“海若”。古代神话中的海神。⑨野语：俚语;俗语。民间传闻或私人杜撰之言。⑩百：概数。言其多,许多的,众多的。以为莫己若者：倒装句，意思是以为没有谁能比得上自己。谓：通“为”。相当于“是”。
故事解读;庄子是在讽刺河伯，他自以为是，结果到人家那里一看不得了，他的所做就像后世的夜郎自大。人一旦自高自大就会出现问题，以为自己了不起的人迟早会受辱。故贻笑大方也。
鸱得腐鼠
【原文】惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰②：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜③。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏④，子知之乎?夫鵷雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮⑤。于是鸱得腐鼠⑥，鵷雏过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”(节选自《庄子·秋水》)
【注释】①惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家、辩客，名家的代表，庄子的'好友。相梁：在梁国做国相。梁：魏国中后期定都大梁(今河南开封)，故别称梁国。②或：有的人。③国中：国都。④鹓雏(yuān chú )：古书上指凤凰一类的鸟。在传说中是瑞鸟。用以比喻贤才或高贵的人。⑤止：栖息。练实：竹子结的子，也称竹米、竹实。醴(lǐ)泉：甜美的泉水。⑥于是：亦作“于时”。当时，这时。鸱(chī)：古书上指鹞鹰。
故事解读;很明显庄子是在讽刺惠施，将自己地位看得太重，庄子不是这样的人，他向惠施表明自己心迹。惠施也知道庄子不是这样的人与自己不同，自己显得狭隘了。有言曰;以小人之心度君子之腹，这种思想也是错位的瞎猜疑，会使人远离。如崇祯，洪秀全等。
贤不自贤
【原文】 阳子之宋①，宿于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶③。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也;其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!” (节选自《庄子·山木》)
【注释】①阳子：孙阳字伯乐，秦穆公臣，善御。②逆旅：古代对旅馆的别称。③恶：丑陋。小子：指男性青年。故事解读;贤者为何不贤，因为他自持外表美有才华，故看不起别人。而那不贤之人却很热情，待人和善，故不贤者能贤。贤与不贤，不是看其外表的美丽，才华出众，还要看其内在素质。现代社会对这些是不重视的，所以好人渐渐没了。
鲁侯养鸟
【原文】昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙①，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳②。鸟乃眩视忧悲③，不敢食一脔④，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆⑤，浮之江湖，食之?鲉⑥，随行列而止，委虵而处⑦。(节选自《庄子·至乐》)
【注释】①御：控制;约束。殇：宴请。庙：古代贵族住房的前厅,王宫和庙宇的前殿都称庙。②《九韶》：亦作“九招”。舜时乐曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。③眩视：《释名》眩，悬也。目视动乱，如悬物遙遙然不定也。④脔(luán):切成方形的肉。⑤坛陆：坛应读作坦，坛陆，犹坦陆，即广阔的大地。⑥?鲉：泥鳅，小鱼。⑦委虵：委蛇(wēiyí)雍容自得貌。
故事解读;鲁侯对鸟是非常疼爱，爱之如婴。可鸟却没有如他所预料的那样听话。其原因在于鲁侯没有使鸟儿快乐的办法。鸟是在天地中翱翔，却放在笼子里圈养，这样生活不适合鸟儿生活习惯。所以好的物质生活不一定是最快乐的，只有适合自己的生活才是最快乐的。人是为了大义气节而活，不为金钱名利而活，像古代的林觉民。
探骊得珠
【原文】人有见宋王者，锡车十乘①，以其十乘骄稚庄子②。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉!’今宋国之深，非直九重之渊也;宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫!”(节选自《庄子·列御冠》)
【注释】①锡车：赐车。锡，通“赐”。赐给，赏赐。②骄稚：骄矜炫耀。《集韵》：稚，自骄矜貌。河上：河边。上，方位词，边，畔。纬萧：纬，织。萧，蒿。织芦蒿为帘席。锻锤击。骊龙：黑龙。骊(lí)：黑色。《尸子》卷下：“玉渊之中，驪龙蟠焉，頷下有珠。”頷(hàn)下巴。遭：碰到。寤(wù)：醒悟。古同“悟”，理解，明白。齑(jī)细，碎。
故事解读;庄子借此来讽刺一些见利忘义，狗仗人势之人。的确得到珍珠，黄金这些值钱东西是好的，但人人觉得好的东西往往被一些强人所掌握，庄子以龙来喻国君。所谓伴君如伴虎，为了追求外在荣华而使自己处于危难之中是不值得的。世界上最好的东西不是金钱利益而是自己生命价值和内心快乐。
顽猴见巧
【原文】吴王浮于江，登乎狙之山①。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁②。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王③。王射之，敏给搏捷矢④。王命相者趋射，狙执死⑤。王顾谓其友颜不疑曰⑥：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也⑦。戒之哉!嗟呼!无以汝色骄人哉!”⑧颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显⑨。三年，而国人称之。⑩(节选自《庄子·徐无鬼》)
【注释】①浮：漫游。狙(jū)：古书上说的一种猴子。②恂(xún)然：恐惧的样子。弃：离开。②蓁(zhēn)通“榛”。丛生的草木。③委蛇(wēi yí)：指对人敷衍应酬。攫搔：以爪搔首弄姿。见：古同“现”，显露。见巧：这里指卖弄灵巧。④敏给：敏捷。相者趋射：相，助也。王之左右佐王出猎的人。趋：追逐，快速。执：执傲，任性傲慢。⑥顾：回头看。颜不疑：剑术超群，与伍子胥、伯嚭、夫概、孙武同列吴国五大高手。⑦之：代词，这，那。伐：夸耀，自夸。敖予：敖，《尔雅·释训》敖敖，傲也。《博雅》戏也。予：我也。殛(jí)：惩罚，杀死。⑧色：外表形貌。⑨师：就学，师从。姓董。名梧，吴国剑术奇才。⑨助：古同“锄”，除去。克服。⑩国人：古代指居住在大邑内的人。范文澜《中国通史》：“农民住在田野小邑，称为野人;工商业者住在大邑，称为国人。”
故事解读;庄子批评了那些见乖识巧之人，就像那只猿猴一样为了表现自己而丧命，中国古话;不要强出头，强打出头鸟。表现自己是正确的，但不要将这当做自己唯一目标。只有当自己水平如火纯清时即使不想表演，也有人请去演。何必为了自己出风头去表演，这是人的通病。没有水平才华，单靠些新闻八卦是不能出名的。要知道无论流放百世，还是遗臭万年都是很有难度的。
