朱熹集理学之大成(经典3篇)
朱熹集理学之大成 篇一
朱熹，南宋理学代表人物之一，被誉为“二程之继统”。他对理学的发展和推进起到了重要的作用，使得理学在中国古代哲学史上占据了重要的地位。朱熹的学说主要包括“格物致知”和“诚实守正”两个方面，这些思想在当时对中国的政治、社会以及教育等方面都产生了深远的影响。
朱熹的“格物致知”强调通过实践来认识事物的本质。他认为，人们只有通过实践、观察和思考，才能真正了解事物的真相和规律。他提出要以理通事，即通过理性的思考和分析来认识世界。这一观点对于当时中国的科学研究起到了积极的推动作用，推动了科学知识的传播和发展。同时，“格物致知”也对于个人修养和道德发展起到了重要的作用，使得人们能够通过实践和思考来增长智慧和品德。
朱熹的“诚实守正”强调个人的品德和道德修养。他认为，一个人只有具备正确的品德和道德观念，才能为社会作出积极的贡献。他主张诚实、正直、守信，强调道德约束和自律的重要性。这种思想观念在当时对中国的政治和社会产生了重要的影响，促进了社会的稳定和和谐发展。
朱熹的学说对于中国古代的思想史和文化史具有重要的意义。他的学说不仅影响了后世的思想家和学者，也对中国的教育和社会价值观产生了深远的影响。朱熹的学说体现了中国古代哲学的特点，强调个人修养和道德观念的重要性，对于当代社会的发展和进步仍然具有重要的启示和借鉴意义。
朱熹集理学之大成 篇二
朱熹的学说是中国古代理学的巅峰之作，被誉为“二程之继统”。他对于理学的贡献主要体现在他对于程朱理学进行了深入的研究和发展。他在理学的范畴和内涵上进行了扩展和深化，使得理学成为中国古代哲学史上的重要学派。
朱熹的学说主要包括四个方面：宇宙观、人性观、知识观和伦理观。他认为宇宙是由“理”和“气”构成的，而人是宇宙的一部分，具有“理”和“气”的属性。他主张人的本性是善良的，但受到了外界环境的影响，导致了人的恶习和罪恶行为。他认为人通过学习和修养，可以恢复其本性的善良和完美。他强调知识的重要性，认为通过学习和思考，人可以认识到事物的本质和规律。同时，他也主张人应该遵循道德规范，守信、守义、守礼，以实现自身的修养和社会的和谐。
朱熹的学说对于中国古代的哲学和文化产生了深远的影响。他的学说不仅对后世的学者和思想家产生了重要的影响，也对中国的教育和社会价值观产生了深远的影响。朱熹的学说强调人的道德修养和自我约束的重要性，对于当代社会的发展和进步具有重要的启示和借鉴意义。
总之，朱熹的学说集理学之大成，对于中国古代的思想史和文化史具有重要的意义。他的学说在宇宙观、人性观、知识观和伦理观等方面进行了深入的研究和发展，使得理学成为中国古代哲学史上的重要学派。他的思想观念对于中国古代的教育和社会价值观产生了深远的影响，对于当代社会的发展和进步仍然具有重要的启示和借鉴意义。
朱熹集理学之大成 篇三
朱熹集理学之大成
朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹在学术上最大的成就，是发展了北宋哲学家程颢、程颐兄弟关于“理气”的学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系。下面是小编为大家整理的朱熹集理学之大成，欢迎阅读！
公元1162年五月，没有皇子的宋高宗，立太祖赵匡胤的后裔赵玮为太子，并改名眘（ｓｈèｎ）。六月，高宗宣布退位，做太上皇去了，太子赵玮即位，这就是宋孝宗。
宋孝宗即位后，也想整顿朝纲，抗击金兵，收复大宋疆土，因此一度出现了较好的局面。他即位后不久就下诏书，要大臣们对朝廷政治提意见。曾任泉州同安（今福建厦门东北）主簿的朱熹立即写了奏章。在奏章中他指出，与金人“不作战不能复仇，不守住国土不能确保胜利”；甚至提出，和议有百害而无一利。他还劝孝宗要“正心诚意”，多学知识，管好国家。
朱熹是南宋时著名的哲学家、教育家，徽州婺源（今属江西）人，公元1148年的进士。朱熹从小就很聪明，有悟性。在他刚学说话的年龄，有一天，他父亲朱松手指着天空教他说：“天。”朱熹仰头看看天，眨巴着眼睛竟问他父亲道：“天的上面是什么东西呀？”朱松又惊又喜，于是便教他读书。朱熹学习很努力，熟读经史，受到老师的赞赏，称他是一个不可多得的人才。
公元1163年，朱熹被朝廷授予武学博士一职，两年后到临安上任。但那时宋军在符离（今江苏宿州东北）大败，宋金签订了“隆兴和议”；而宋孝宗依仗为抗金“长城”的大臣张浚，也病死了，朝中主和派又占了上风。主张抗金的朱熹受不了这样的环境，不多久便辞职回家。十多年后，他已经四十九岁时，才又到南康军（治所在今江西星子）主持政务。
任职期间，朱熹修复了庐山五老峰下的白鹿洞书院，并亲自为学生讲课。那时，他的学说正是发展成熟时期，影响很大，因此吸引了各地的读书人，他们纷纷来到白鹿洞书院求学。白鹿洞书院一时间也声名远扬，成了和石鼓、应天、岳麓齐名的宋代“四大书院”。
朱熹在学术上最大的'成就，是发展了北宋哲学家程颢（ｈàｏ）、程颐兄弟关于“理气”的学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系。
自从汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家学说便成了中国古代思想文化的主流。为了适应各个不同时期封建统治的需要，儒家所提倡的学说又有所不同。宋代的儒学着重阐释天道义理，所以叫理学，也称道学。它是新儒学，是儒学发展史上最大的学派和思想体系。
理学的先驱是北宋早期的哲学家周敦颐，奠基者是程颢、程颐。兄弟俩都是周敦颐的学生，世称二程。他们长期在原籍洛阳讲学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。他们以“理”为最高范畴，主张“天下只有一个理”，认为“天理”是独立存在的精神实体，产生万物，主宰万物，“顺之者昌，逆之则难”；他们还提出了“存天理，灭人欲”这一著名的理学原则。当时曾有人问：如果寡妇家庭贫穷，能不能改嫁？他们回答说：“饿死事极小，失节事极大。”
朱熹是二程的四传弟子，他继承并发扬了二程的学说，他们的学说被世人称为“程朱理学”。朱熹继承并发展了二程的“理”、“气”学说，主张理、气相依而不能相离，“天地之间，有理有气。”理是生物的根本，气是生物的形态。但“理在先，气在后”，“理生气”，“有理便有气，流行发育万物。”这就是朱熹理学的哲学本体论。
朱熹的理学也具有辩证法思想，他提出“凡事无不相反以相成”，天下事物都是“一分为二”的，都有相对应或对立的一面。这些对应、对立的方面是相互转化、相互联系的。朱熹还继承了二程的主张，坚持“天理”和“人欲”的对立，提倡“存天理，灭人欲”，把人的自我完善放在最重要的地位。
公元1190年，宋光宗即位，朱熹被授以漳州（在今福建）知府一职。三年后，他又调到潭州（今湖南长沙）当知府。在潭州，他又重建了四大书院之一的岳麓书院，引来众多的学子前来求学。公元1195年，宋宁宗即位，朱熹被宰相赵汝愚推荐为焕章阁侍讲。但赵汝愚是太宗赵匡义的后代，宁宗是太祖的后人，因此他不久就引起了宁宗的猜忌，被贬为福州知府。朱熹等人也受到株连，他不仅被罢官，连他的理学也被定为是“伪学”，他的学生被称为“伪党”。这就是历史上的“庆元党x”。
公元1200年，七十一岁的朱熹因病去世。他去世后，党x渐渐放松，他的学说也渐渐受到重视。到元代时，科举考试要采用他的《四书集注》；而明清两代则把他的学说提到儒学正宗的地位，成为中国封建社会后期的统治思想。日本在江户时代，也流行他的“朱子学”，可见，他的学说的影响是巨大而深远的。
朱熹的重要着作有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《易本义》、《通鉴纲目》等，后人偏有《朱子语类》和《朱子大全》。
