河中石兽作者及作品简介【通用3篇】
河中石兽作者及作品简介 篇一
河中石兽是由中国著名雕塑家、画家、设计师袁隆平创作的一件艺术作品。袁隆平，1930年出生于中国湖南省湘潭市，是当代中国最杰出的科学家之一，也是中国杂交水稻的创始人。他以其在农业领域的卓越贡献而闻名于世，然而，除了科研领域的成就，袁隆平也在雕塑、绘画和设计等艺术领域展现出了非凡的才华。
河中石兽是袁隆平在艺术创作领域的一次尝试，它是一件巨大而雄伟的石雕作品，高达5米。这个作品的创作灵感来自于中国传统神话中的石兽形象。袁隆平通过雕刻和造型塑造出了一只神秘而威严的石兽，它张牙舞爪，威武雄壮。整个作品的造型流畅而富有力量感，展现出了袁隆平在雕塑领域的深厚造诣。
河中石兽的创作过程非常复杂，需要经验丰富的雕塑师和工匠共同合作完成。首先，袁隆平亲自设计了石兽的形象，然后与团队中的雕塑师进行讨论和修改。接下来，雕塑师使用各种工具和技术，将袁隆平的设计转化为具体的雕塑模型。最后，工匠们用锤子和凿子等工具，将大块的石头雕刻成石兽的形象。整个过程需要花费数月甚至数年的时间，每一步都需要精雕细琢，才能呈现出如此精美的作品。
河中石兽的创作旨在表达袁隆平对中国传统文化的热爱和对大自然的敬畏之情。通过石雕这一古老而神圣的艺术形式，袁隆平希望能够唤起人们对大自然和传统文化的关注和保护。他认为，大自然是人类的母亲，我们应该像对待母亲一样去珍惜和保护它。同时，袁隆平也希望通过这件作品，展示中国传统雕塑艺术的魅力和独特性，让更多的人了解和喜爱这一传统艺术形式。
河中石兽作为袁隆平的一件杰出作品，已经在多个展览和艺术活动中展出，并受到了广大观众的赞赏和喜爱。它不仅仅是一件雕塑作品，更是袁隆平对艺术和文化的追求和探索的结晶。通过河中石兽这一作品，我们可以感受到袁隆平作为科学家和艺术家的非凡才华，也能够更深入地了解中国传统雕塑艺术的魅力和韵味。
河中石兽作者及作品简介 篇二
河中石兽是由中国著名雕塑家袁隆平创作的一件艺术作品。袁隆平，生于1930年，是中国湖南省湘潭市人，也是中国杂交水稻的创始人。他在农业领域的成就有目共睹，然而，除了科学领域的贡献，袁隆平也在艺术创作方面有着卓越的天赋和成就。
河中石兽是袁隆平在艺术创作领域的一次突破性尝试。这件作品是一座雄伟而壮观的石雕，高达5米。它的灵感来自于中国传统神话中的石兽形象，袁隆平通过雕刻和造型塑造出了一个神秘而威严的石兽形象。整个作品的造型流畅而富有力量感，展现出了袁隆平在雕塑领域的才华和创作能力。
河中石兽的创作过程非常复杂，需要经验丰富的雕塑师和工匠共同合作完成。袁隆平首先亲自设计了石兽的形象，然后与团队中的雕塑师进行讨论和修改。接下来，雕塑师使用各种工具和技术，将袁隆平的设计转化为具体的雕塑模型。最后，工匠们用锤子和凿子等工具，将大块的石头雕刻成石兽的形象。整个过程需要花费数月甚至数年的时间，每一步都需要精雕细琢，才能呈现出如此精美的作品。
河中石兽的创作旨在表达袁隆平对中国传统文化的热爱和对大自然的敬畏之情。通过石雕这一古老而神圣的艺术形式，袁隆平希望能够唤起人们对大自然和传统文化的关注和保护。他认为，大自然是人类的母亲，我们应该像对待母亲一样去珍惜和保护它。同时，袁隆平也希望通过这件作品，展示中国传统雕塑艺术的魅力和独特性，让更多的人了解和喜爱这一传统艺术形式。
河中石兽作为袁隆平的一件杰出作品，已经在多个展览和艺术活动中展出，并受到了广大观众的赞赏和喜爱。它不仅仅是一件雕塑作品，更是袁隆平对艺术和文化的追求和探索的结晶。通过河中石兽这一作品，我们可以感受到袁隆平作为科学家和艺术家的非凡才华，也能够更深入地了解中国传统雕塑艺术的魅力和韵味。
河中石兽作者及作品简介 篇三
河中石兽作者及作品简介
《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》卷十六姑妄听之，作者为纪昀，题目是编者加的。下面是小编为你带来的河中石兽作者及作品简介，欢迎阅读。
纪昀简介
纪昀(1724年6月-1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。直隶献县(今中国河北献县)人。生于清雍正二年(1724年)六月份，是中国的大文豪之一，文采超过他的人屈指可数。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文)。卒于嘉庆十年(1805年)二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表著作《阅微草堂笔记》。
原书介绍
《阅微草堂笔记》是和《聊斋志异》一样有着重要影响的文言小说集。由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”(《滦阳消夏录序》)的写实手法，所以艺术风格独特。
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听离的时代。如《滦阳消夏录》(六)第十则，作者就借山中“鬼隐士”之口，生动地描绘出幽冥世界亦如人间世道，充满了相互倾轧和追名逐利，揭露了官场的`黑暗腐朽。《滦阳消夏录》卷四则写“有两塾师临村居，皆以道学自任”。在公开场合，他们“剖析理欲，严词正色，如对圣贤”，暗里却互相勾结，丧尽天良，谋夺寡妇田产。
另外，《阅微草堂笔记》中还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。作为乾隆皇帝的一个文学侍臣之》4卷、《滦阳续录》6卷。该书写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。该书是纪晓岚十年心血的结晶，又是倾向。
《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。如官吏的营私舞弊、草菅人命;有的貌似正人君子，道貌岸然，其实一肚子男盗女娼，卑鄙下流。诸如此类，都直接或间接地反映了那个光怪陆，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。《滦阳续录》(五)就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。”适逢这年又发生了大饥荒，更使董家雪上加，若有所失，如是者数刻”——人物表里不一的个性特征和心灵世界，着实让人难以忘怀。另外诸如《姑妄听之》卷二“河中寻兽”之类富有哲理的小故事，也往往给人耳目一新之感。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”(《滦阳消夏录序》)的一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
纪晓岚治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察霜，全家人奄奄待毙。无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。在这则故事里，作者对那名“万不得已而失身”的女子没有丝毫的指责之意，反添几分同情和理解，真实形象地展现了当时民不聊生的社会现实。
《阅微草堂笔记》如鲁迅在《中国小说史略》中所说，有“过于议论”之嫌，“不安于仅为小说，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和讽喻性的故事还是颇为生动风趣的，甚至能给人以启发和教益。《如是我闻》卷三写一“相见辙讲学”的翰林官员，别人也以为他“崖岸高峻”，美名在外。没想到，他也竟会因没有及时接受来宾的送礼而“怅怅惘惘特有违言……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。”
