体现古人智慧的历史典故(精彩3篇）

体现古人智慧的历史典故 篇一：《智者乐水》

古代有个智者，他非常聪明却又非常谦虚。他的名字叫做孔子。有一次，他和弟子们一起去游泳，看到一条河流湍急，大家都不敢下水。只有孔子脱下衣服，跳进水中游了起来。

弟子们不解地问孔子：“老师，这条河流这么湍急，你怎么敢下水呢？”孔子微笑着回答道：“河流急湍，水势强大，正是游泳的好时机。就像人生一样，面对困难和挑战，我们不能退缩，而是要勇敢面对。”

这个故事告诉我们，古人智慧的体现不仅在于他们的聪明才智，更在于他们的智慧和勇敢。他们敢于面对困难，勇于迎接挑战，从而取得了成功。

古人智慧的体现还可以从另一个典故中找到答案。这个典故是关于古代工匠的故事。

古代有一个工匠，他非常擅长制作陶器。有一天，他制作了一件非常漂亮的陶罐，但发现陶罐的底部有一个小洞。他非常苦恼，他知道如果陶罐有一个洞，就无法盛满水，无法发挥它的作用。

于是，工匠决定将这个陶罐放在花园的一角，作为花盆来使用。他将花盆放在一个浅坑中，然后种上了鲜花。没过多久，他发现花盆的花开得比其他花盆要美丽得多，花朵更加茂盛。

他疑惑地问：“为什么这个有洞的花盆的花开得比其他花盆要美丽呢？”于是他细心观察，发现这个花盆的底部的洞让多余的水分能够自由流出，避免了水分积聚导致根部腐烂，因此花朵才能开得更加美丽。

这个故事告诉我们，古人智慧的体现在于他们的善于发现问题、善于解决问题。他们善于从实际情况出发，善于发挥事物的优势，而不是一味追求完美。

古人智慧的历史典故 篇二：《李白醉酒》

古代有一个著名的诗人，他的名字叫李白。他喜欢酒，尤其是美酒。有一天，他在酒馆里喝酒喝得醉醺醺的。酒馆的老板看到他这个样子，就担心他会出事，便劝他回家休息。

李白却摇摇晃晃地走到街上，继续寻找美酒。他看到一个醉汉躺在地上，他便上前问道：“朋友，你为何醉倒在地？”醉汉答道：“我醉了，所以才倒下。”李白若有所思地点了点头，继续走着。

他又看到一个醉汉倒在地上，他上前问道：“朋友，你为何醉倒在地？”醉汉答道：“我倒下了，所以才醉。”李白听后恍然大悟，笑着对醉汉说：“我明白了，原来醉倒在地不是因为喝醉了，而是因为倒下了。”

这个故事告诉我们，古人智慧的体现在于他们对事物的深入思考和洞察力。李白通过和醉汉的对话，领悟到了人生的道理。他明白了，醉倒在地不是因为喝醉了，而是因为倒下了。

古人智慧的体现还可以从另一个典故中找到答案。这个典故是关于古代哲学家孟子的故事。

孟子是一个非常聪明的哲学家，他的学问非常深厚。有一天，他被一个国王请去，国王问他：“孟子，你认为人的本性是善还是恶？”孟子想了一下，回答道：“人的本性是善的。”

国王听后非常不满意，说：“你这是在胡说八道！人明明都是自私自利的，怎么会是善的呢？”孟子微笑着说：“陛下，人的本性虽然是善的，但是会受到外界的影响而变得自私自利。就像水虽然是向下流的，但是如果遇到堵塞，它也会向上流。”

这个故事告诉我们，古人智慧的体现在于他们对人性的深刻理解。他们明白，人的本性是善良的，但是受到环境的影响会变得自私自利。他们善于从根本上分析问题，善于找到问题的解决办法。

体现古人智慧的历史典故 篇三

体现古人智慧的历史典故

　　古人智慧有很多值得我们学习的地方，下面是体现古人智慧的历史典故，百看不厌！

　　1、见微知著

　　商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服;也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。”

　　果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。

　　由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。

　　2、病榻论人

　　春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。

　　管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您病了，有什么话教诲我吗?”管仲说：“我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。”桓公说：“易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。”

　　管仲说：“如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢?”齐桓公又说：“常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗?”管仲说：“死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了。”

　　齐桓公说：“卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不能信任吗?”管仲说：“人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情，又何况对他人呢。”桓公认为管仲话有理，便坚决地答应了。

　　管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寝，更没有心思上朝理政，且旧病复发，着实难受。但由于管仲当初有言在先，所以也就强忍煎熬坚持了下来。

　　又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：“仲父的话也太过分了，此四人有益于我而无害于国。”

　　就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：“桓公将在某日死去。”于是易牙、竖刁、常之巫勾结起来发动政变，把桓公的宫门堵塞住，不准任何人进出，并在宫外筑起三丈多高的`围墙，且断绝了他的饮食，最后把桓公给活活饿死了。

　　齐桓公临死时，流着泪叹息说：“唉! 恨我当初没听仲父的话，以致落到今天这个下场，仲父真是圣人啊! ”

　　3、奸臣误国

　　楚国太子建在郑国被杀，建的儿子叫胜，当时正在吴国。楚国的令尹子西想召他回国，沈诸梁闻讯，前来求见子西，问：“我听说您要召王孙胜回国，您是想要启用他吗?”

　　子西答：“我听说胜这人刚直不阿，勇猛无比，我想让他戍边守疆。”

　　沈诸梁说：“我听说此人心胸狭窄，狡猾诡诈，而且一心只记着要报父仇，就不会以善去恶，修其德行，仅想报私仇就无心为国事出力。若请他来而不宠信，会召来怨怒;若宠信，又会助其贪欲，假使国家边境遭到挑衅，他一定不会固守。我听说国家将败之时，朝廷内定有奸臣掌权。一个人谁没有毛病呢?是聪明的人能够及早地避免它，因个人旧怨而灭宗亡国的人，才是国家的真正隐患。关起门来尚且要警惕他来，假若去召他回来，则亡国之日不远了。”

　　子西不听沈诸梁的劝告，固执地召胜回国，并命他戍守边境，尊称为白公。后来他打败了吴军，狂妄的要求以军事演习来祭功。此后又制造叛乱，劫走楚惠王，并公然在朝廷上杀死国家重臣子西、子期，夺得楚国政权。

　　4、智伯之死

　　战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说：“韩、魏二国恐怕主意要变。”智伯问：“为什么?”智过说：“我在军营门外遇见孟谈，看他表情矜持，举止傲慢。”

　　智伯自信的说：“不会这样，我与魏桓子和韩康子秘密约定攻下赵国后，三分赵国土地，他们一定不会欺骗我，你可千万不要将此话说出”智过不放心，又去拜见韩、魏二主，回来后再次劝智伯说：“二主表情不对，心思变了，一定是背叛了您，不如立即杀掉他们，以绝后患。”

　　智伯说：“他们的军队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫再提此事了。”智过说：“不杀二主，那就更亲近他们吧。”智伯问：“怎么亲近?”智过说：“魏桓子的谋臣叫赵吉，韩康子的谋臣叫段规，此二人都是能改变他们君王主意的幸臣。您可以与这二位约定，攻下赵国，就给他们二位每人万户的封赏。若如此，韩、魏二主就不会变心，您也能得到自己想要的土地了。”

　　智伯说：“攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少了，这不行。”智过见晋君既不采纳他的计策，也不听从他的劝告，于是就离开军营，改姓辅氏，隐居不知去向了。

　　张孟谈回去后，见赴襄子就说：“我在军营门外碰到智过，看来他怀疑我了，他从智伯那里出来后就改姓换名。今晚若不动手，必留后患。”

　　于是赵襄子即派张孟谈去见韩、魏二主，约定夜晚动手，杀掉守堤的官吏，决堤淹智伯的军营。智伯的军队在水中一片混乱，韩、魏之军分从两翼攻击，赵襄子率军从正面进攻，大败智伯军。智伯被活捉后处死，国家被分，族人因受株连，全部被杀。