杨氏宗祠对联(精简3篇)
杨氏宗祠对联 篇一
杨氏宗祠对联
杨氏宗祠是中国传统文化中的重要组成部分，它不仅代表了杨氏家族的荣誉和传承，更承载着人们对家族的尊重和敬意。作为一种文化形式，对联是宗祠中常见的艺术表达方式，通过对联的形式，人们可以更好地理解和传承杨氏家族的价值观和精神。
杨氏宗祠对联的内容多种多样，既有赞美家族的对联，也有表达家族价值观的对联。比如，一副对联写道：“家声远播海内外，永为后代传家宝”，这幅对联强调了家族声誉的远播和家族传承的重要性。这样的对联不仅展示了杨氏家族的辉煌历史和家族成就，更告诉人们要珍惜家族的荣誉，传承家族的精神。
除了赞美家族的对联，杨氏宗祠对联中还包含了家族的价值观和教育意义。比如，一副对联写道：“孝悌忠信千秋在，家风家训万代传”，这幅对联强调了杨氏家族的家风家训，它告诉人们要尊重长辈、孝敬父母，要有忠诚和诚信的品质。这样的对联不仅提醒杨氏家族的后代要传承家族的价值观，更是对整个社会的教育意义。
杨氏宗祠对联的艺术形式也非常丰富多样。有的对联以工笔画的形式呈现，色彩鲜艳，线条流畅，具有很高的艺术价值；有的对联以楷书书法的形式呈现，笔触遒劲有力，字体端庄大气，展示了中国传统书法的魅力。无论是哪种形式，杨氏宗祠对联都体现了中国传统文化的独特魅力，它们既是艺术作品，更是家族文化的重要组成部分。
杨氏宗祠对联的传承也离不开后代的努力。作为杨氏家族的后代，我们应该积极参与宗祠的活动，学习家族的历史和文化，传承家族的价值观和精神。同时，我们也要努力学习和实践，为杨氏家族增添新的光彩，让杨氏宗祠对联继续在我们的生活中发挥作用。
杨氏宗祠对联 篇二
杨氏宗祠对联
杨氏宗祠对联是中国传统文化中的瑰宝，它不仅是杨氏家族的文化遗产，更是中国传统家族文化的重要组成部分。杨氏宗祠对联通过形式简练、内容深刻的方式，传递着杨氏家族的价值观和家族精神，为后代提供了宝贵的精神财富。
杨氏宗祠对联的内容丰富多样，既有对家族的赞美，也有对家族价值观的弘扬。比如，一副对联写道：“家声远播海内外，永为后代传家宝”，这幅对联强调了杨氏家族的声誉和传承的重要性。它提醒后代要珍惜家族的荣誉，传承家族的精神，为家族增光添彩。这样的对联不仅展示了杨氏家族的辉煌历史和家族成就，更是对后代的教育和激励。
除了赞美家族的对联，杨氏宗祠对联中还包含了家族的价值观和家训。比如，一副对联写道：“孝悌忠信千秋在，家风家训万代传”，这幅对联强调了杨氏家族的家风家训，它告诉后代要尊重长辈、孝敬父母，要有忠诚和诚信的品质。这样的对联不仅提醒后代要传承家族的价值观，更是对整个社会的教育意义，它在传递家族文化的同时，也传递了社会正能量。
杨氏宗祠对联的艺术形式也是千姿百态。有的对联以楷书书法的形式呈现，字体端庄大气，线条流畅有力，展示了中国传统书法的魅力；有的对联以工笔画的形式呈现，色彩鲜艳，画面生动，充满了艺术的魅力。无论是哪种形式，杨氏宗祠对联都是杨氏家族文化的重要组成部分，它们展现了杨氏家族的历史和荣誉，也体现了中国传统文化的独特魅力。
杨氏宗祠对联的传承离不开后代的努力。作为杨氏家族的后代，我们应该积极参与宗祠的活动，学习家族的历史和文化，传承家族的价值观和精神。我们要珍视杨氏宗祠对联这一宝贵的文化遗产，努力将其传承下去，让它继续在我们的生活中发挥作用，为杨氏家族增添新的光彩。
杨氏宗祠对联 篇三
杨氏宗祠对联精选
杨姓是中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国(今山西省洪洞县)，为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。接下来小编为你带来杨氏宗祠对联精选，希望对你有帮助。
杨姓宗祠四言通用联
三公世泽;
四知家声。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指东汉杨震，位列三公，有“天知、地知、你知、我知”。
四知堪懔;
三喜足荣。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指唐·扬敬之，擢为太常少卿之日，吐子同时登科，时号“杨家三喜”。
四知足畏;
三喜同时。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指唐·杨敬之。
才称敏捷;
世济经纶。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出汉末文学家杨修，字德祖，弘农华阴人，世代显贵，好学能文，才思敏捷。建安年间举孝廉，任丞相曹操主薄，曹植把他当成自己的羽翼，交往很密。后来，曹植在曹操那里失宠，而杨修有计谋，又是袁术的外甥，曹操为免除后患，借故把他杀了。下联典出明代大臣杨士奇，名寓，江西泰和人，曾在湖广各地塾师多年。建文初年被荐入翰林，充编纂官，修《太宗实录》。成祖时，入内阁典机务，成祖北巡，常让他留下辅佐太子。仁宗时，官礼悦侍郎兼华盖殿大学士(宰相)。宣宗即位后，任《仁宗实录》总载。历四朝内阁。长期辅政，与杨溥、杨荣并称“三杨”。著有《东里全集》。
四家称秀;
三喜同时。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出南宋诗人杨万里，字廷秀，因光宗曾为他书写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，吉水人。绍兴年间进士，历官零陵丞、奉新知县、国子监博士等，主张抗金。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称“南宋四家”，以构思新巧、语言通俗而自成一家，当时被称为杨诚斋体;对理学也有关注。著有《诚斋易传》、《诚斋集》。下联典出唐代弘农人杨敬之，字茂孝，元和年间进士，官至国子祭酒兼太常少卿。任职这天，他两个儿子杨戎、杨戴同时登科。当时称“杨家三喜”。
关西世泽;
江东家声。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指东汉·杨震，人称“关西夫子”。
家传清白;
世济经纶。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指明·杨士奇。
摘星见志;
立雪表恭。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出北宋文学家杨亿，字大年，建州蒲城人，淳化年间进士，任翰林学士兼史馆修撰，参加《册府元龟》、《宋太宗实录》的纂修，官至工部侍郎。曾与刘筠、钱惟演等诗歌唱和，编为《西昆酬唱集》，当时号称“西昆体”;又以骈文著名。他幼时几岁了还不能说话，一天家人抱他登楼，不小心碰了头，他忽然吟道：“危楼高百尺，手可摘星辰。”人们大为惊奇。下联典出北宋学者杨时，字中立，南剑州将乐人，熙宁年间进士，历官右谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。先后跟从程颢、程颐学习，与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，又与罗从彦、李侗并称南剑三先生。著作有《二程粹言》、《龟山集》。一次，他和游酢去洛阳见程颐，程颐正瞑目而坐，二人站着不离开。程颐睁开眼时，门外的`雪已一尺多深了。后来，便以“程门立雪”作为尊师重道的典故。
系承尚父;
望出弘农。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典指周宣王少子名尚父，封于杨邑(今湖北省襄阳)一带，号杨侯。下联典指东汉·杨震为弘农华阳人。
鱣堂集庆;
雀馆呈祥。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震讲堂前，有冠雀衔三鱣鱼至。下联典指东汉·杨宝，尝救一黄雀，传为西王母使者。
〖杨姓宗祠五言通用联〗
神童列四杰;
进士第一名。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出唐代诗人杨炯，“唐初四杰”之一。下联典出明代文学家杨慎，正德间试进士第一。
四知传家永;
三公世泽长。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典出东汉大臣杨震，字伯起，弘农华阴人，少年时好学，博览群经，教书二十年，弟子千余人，当时被称为“关西孔子”。曾有冠雀衔三鱣鱼飞集讲堂前，生徒认为是吉兆，先生要至三公之位。后历官荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉，果然达三公。一次，他路过昌邑，经他举荐的荆州茂才王密为昌邑令，夜里怀金十来送给他，他不接受。王密说：“暮夜，无人知道。”他斥责说：“天知、神知、我知、你知，怎么叫作无人知道!”王密羞惭而退。他做高官后，全家人生活都很俭朴，有人劝他置、产业，他说：“让后代被人称清白吏的子孙，把这留给他们，不也很厚吗?”后来，杨氏多以“四知堂”、“三鱣堂”、“关西堂”等作堂号。
佳气生朝夕;
清言见古今。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
采用清代书法家杨宾撰书联。杨宾，浙江山阴人。
〖杨姓宗祠六言通用联〗
痴姨不贪荣利;
贵妃可壮门楣。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典出北魏文明太后宠爱的太监苻承祖的姨母杨氏，家庭贫穷，苻承祖送给她衣服、奴仆，他都不收。曾对姐姐说：“姐虽有一时的荣耀，不如妹有无忧无虑的快乐。”苻家笑她为“痴姨”。后来，苻承祖因罪被杀，株连到亲戚，只有杨氏因贫穷得免祸。下联典出唐代蒲州永乐人杨太真，小名玉环，通晓音律。初为玄宗的儿子寿王李瑁的妃子，天宝初年入宫，得玄宗宠爱，被封为贵妃。姊妹都显贵，堂兄杨国忠也操纵朝政。当时民谣说：“生男勿喜女勿悲，生女也壮门楣。”白居易《长恨歌》也有句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”
〖杨姓宗祠七言通用联〗
文体擅西昆之美;
图书生东壁之光。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
全联典出宋·杨亿，与钱惟演、刘筠等多有唱和，成《西昆酬唱集》，号“西昆体”。又与王钦若领修《册府元龟》一千卷。
凤律更新占四始;
雀环依旧卜三分。
——佚名撰杨姓宗祠通用联
上联典指东汉·杨震。下联典指其父杨宝。
三相贤名齐凤阙;
