束身自好的成语解释

束身自好的成语解释

　　发音：shù shēn zì hào

　　简拼：sszh

　　类型：褒义成语

　　结构：偏正式成语

　　用法：作谓语；指保持自身纯洁

　　出处：南朝·宋·范晔《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”

　　解释：束身：约束自己，不使放纵； 自好：要求自己好。 指保持自身纯洁。

　　示例：无私德则不能立,合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人,无以为国也;无公德则不能团,虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人,仍无以为国也。

　　南朝·宋·范晔《后汉书·卓茂传》节选译文

　　后来以儒术被推举为侍郎，供职黄门，迁密县县令。劳心尽职谆谆恳切，视民如子，举善政以教人，口无恶言，官吏民众亲爱而不忍心欺他。有人曾说卓茂下面的亭长曾接受他的米与肉的赠送。卓茂避开手下人问他说“：亭长是遵从你的`要求呢，还是因为你有事嘱咐于他而接受的呢?或者是你自己平常感到他对你有恩而送他的?”那人说“：是我自己送他的。”卓茂说：“你送他他接受，为什么又说出来呢?”那人说“：我听说贤明之君能使人不害怕官吏，官吏也不取人财物。我现在害怕官吏，才送他东西，亭长既已接受，我所以来说呢。”卓茂说：“你是一个不懂事理的人啊。人之所以贵于禽兽，是因为有仁爱，知道互相尊敬往来。现在邻里长老尚且赠送食物，这是人道之所以相亲，何况是官吏与民众呢?官吏只是不应当以自己的威力向百姓强行索取罢了。人生在世，群居杂处，所以有经纪礼义以互相交接往来。你独不想修好人际关系，难道还能远走高飞，不在人间生活吗?亭长向来是个好官，过年送点东西，合礼。”那人说：“既这样，法律上为什么要禁止呢?”卓茂笑道“：法律设置的是大法，礼顺的是人情。现在我以礼来教你，你必无怨恶，如以法律来惩治你，你也会措手顿足啊!一门之内，小的可以讨论，大的可得杀头啊。你回去想想吧。”于是百姓接受他的教诲，官吏们缅怀他的恩德。起初，卓茂到县，对政令有所废置，官吏们笑话他，邻城听到的都鄙视他无能。河南郡为此设置了一位守令，卓茂不嫌此事，仍与过去一样处理政务。

　　几年后，教化大行，路不拾遗。平帝时，天下发生大蝗灾，河南二十多县都遭了蝗灾，惟独不进入密县县界。督邮上报，太守不信，亲自到县考察，看到真实情况才服。这时王莽秉政，设置大司农六部丞，劝导考核农桑，迁卓茂为京部丞，密县的百姓不论老少都哭泣相送。到王莽居摄时，以病免归郡，常为门下掾祭酒，不肯作职吏。更始立，以卓茂为侍中祭酒，跟至长安，知道更始政乱，以年老请求辞职回家。这时光武初即位，先去访求卓茂，卓茂到河阳谒见。光武下诏书说“：前密县令卓茂，约束修养自身，执节敦厚稳固，能做别人不能做到的事情。名冠天下的人，理应受到天下重赏，所以武王诛商纣，封比干之墓，命毕公旌显商容的闾里。现在封卓茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赏赐几杖车马，衣一套，絮五百斤。”又以卓茂长子卓戎为太中大夫，次子卓崇为中郎，供职黄门。

　　建武四年(28)去世，赐给棺椁墓地，光武素服亲临送葬。起初，卓茂与同县孔休、陈留人蔡勋、安众人刘宣、楚国人龚胜、上党人鲍宣六人同志，不仕王莽时，并名盛当时。孔休字子泉，哀帝初，守新都县令。后来王莽秉权，孔休去官归家。等到王莽篡位，遣使带着玄纟熏、..帛，请他为国师，孔休呕血托病，杜门自绝。光武即位，求孔休、蔡勋子孙，赐谷以旌显。刘宣字子高，安众侯刘崇的堂弟，知王莽必将篡位，就改名换姓，抱着经书隐避在深山中。建武初才出山，光武以刘宣袭封安侯。擢拔龚胜子龚赐为上谷太守。史官评论道：建武之初，群雄方在扰攘，啸呼者连响，据城自保者相望，这正是日促事多不暇给足之时。卓茂以一名小小的县令，并无其他奇能，而且已经七十多岁，而能首加聘命，接受优词重礼，这与周武王封比干表商容和燕昭王为郭隗筑宫而师事的事有什么区别呢?于是那些蕴藏义愤希望归于正道的宾客们，越关山险阻，捐弃宗族，以排闼金门绣户者就多了。厚性宽中近于仁，犯而不报近于恕，能做到这点，还会有人怨恨吗!

　　更始立，以茂为侍中祭酒，从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。 时，光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏曰“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖、车马，衣一袭，絮五百斤。”复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。建武四年，薨，赐棺椁冢地，车驾素服亲临送葬。 子崇嗣，徙封汎乡侯，官至大司农。崇卒，子棽嗣。棽卒，子嗣。，子隆嗣。永元十五年，隆卒，无子，国除。