追溯这几个四字成语的来源
追溯这几个四字成语的来源
跛鳖千里
“跛鳖千里”的意思是，跛脚的鳖不停地走，也能走千里。此典出自《荀子·修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之；六骥不致，是无他故焉，或为之或不为尔！”
这段话意思是说：
荀子议论说：半步半步地不停地走，跛鳖也可以行走千里；一点儿一点儿地不停堆土，也可以堆积成一座高高的山丘；堵住江河的源头，开通渠道让河水流淌，浩浩的江河也会枯竭；马儿拴在一起，如果有的前进，有的后退，有的向左，有的往右，即使是六匹良马也会跑不远。人的才能素质是有所差别的，但这个差别再大，也不会比跛鳖与那六匹良马之间的差别大。然而，跛鳖能做的，六匹良马却做不到。这没有其他的原因，最主要的原因就在于你去干，还是不去干！
人们常用“跛鳖千里”来比喻只要坚持不懈地努力，即使条件很差，也能取得成功，获得成就。
三省吾身
“三省吾身”此典出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
春秋时期，孔子有一个得意的门生，姓曾名参，字子舆，人称曾子。曾子为人忠厚、勤奋，深得孔子的喜爱。同学们向他请教修养德行的经验和体会。曾子说：“我每天都要不断地问自己：替别人出主意做事情，有没有不忠的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的东西，是不是都温习好了呢？”
三省：省（音xǐng），检查；察看；反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的`动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。本文中指从三个方面（为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？）反省自己。
“三省吾身”形容经常自我检查、反省自己。形容虚心自问。
晏子之御
晏子，名婴，字平仲，史称“晏平仲”。
御：马夫。
“晏子之御”出自《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻日：‘晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。’”
其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
这段话意思是说：
晏子做齐国的国相时，有一次外出，他车夫的妻子从门缝里面偷看，看见她丈夫给国相赶车，坐在大车盖下面，鞭打着驾车的四匹马，显现出一副扬扬自得了不起的样子。过了不久，车夫回到家里，他的妻子要求离婚，丈夫问她是什么缘故。妻子说：“晏子身高不到六尺，他做了齐国的国相，在各国都有很大的名声。今天我看他出门，虽然深谋远虑，满腹韬略，却总是显出自己很谦虚的样子。你身高八尺，不过是给人家做奴仆赶车。然而你就感到心满意足，自高自大了。所以我要求跟你离婚。”
从此以后，车夫变得很谦卑。晏子觉得奇怪，问他是什么缘故。车夫告诉了晏子事情的真相。晏子就推荐他做了大夫。
“晏子之御”这篇寓言启示人们，不应该有虚荣心和骄傲自满情绪；有了缺点，如能接受意见，加以改正，还是值得肯定的。
越凫楚乙
“越凫楚乙”出自《南史·顾欢传》：“昔有鸿天飞首，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙。人自楚、越，鸿常一耳。”
这句话话意思是说：从前，一只鸿雁从天空中飞过，飞得又高又远，肉眼看不清楚。于是，引起了越和楚人的一场争论，越人说它是一只野鸭，楚人却说它是一只燕子。人们各从楚、越不同的角度观察，得出不同的结论。实际上，他们所指的是天空中的同一只鸿雁。
“越凫楚乙”比喻蔽于主观，对事物认识不清而盲目地作出错误的判断。
白首同归
“白首同归”出自《晋书·潘岳传》：“投分寄石友，白首同所归。”
潘岳的父亲潘芘，曾任琅琊内史。潘岳才华横溢，但仕途却不够顺达，经常郁郁不得志。他任过河阳县令、尚书度支郎、太傅主簿等职，后任给事黄门侍郎。
当初，潘岳的父亲潘芘任琅琊内史时，让一个叫孙秀的人做潘岳的随从，孙秀这个人狡猾而聪明，常常自鸣得意。潘岳很厌恶孙秀的为人，多次鞭打、侮辱他，于是孙秀怀恨在心。当赵王司马伦辅佐期政时，孙秀当了中书令。有一次，潘岳在官署里对孙秀说：“孙中书令，你还记得从前与我相处的事情吗？”孙秀回答道：“过去挨打受辱的情景深深地印在我的脑海里，一天也没有忘记。”于是潘岳知道自己一定会受到孙秀的陷害。不久孙秀诬陷说，潘岳和石崇、欧阳建阴谋帮助淮南王司马允、齐王司马冏举行叛乱。皇帝下令杀死潘岳、石崇等人，并且夷灭三族。潘岳快要被押赴刑场之前。与母亲诀别，说：“母亲多次劝我要懂得满足，多加检点。而我辜负了母亲的教诲！”潘岳和石崇被抓起来时，彼此都不知道对方的情况。石崇先被押赴到刑场，潘岳后到，石崇对潘岳说：“安仁（潘岳字安仁），您也被抓来了！”潘岳说：“这次真是‘白首同所归’了！”潘岳曾写过一首《金谷诗》，歌咏石崇家的别墅金谷园，诗中写道：“投分寄石友，白首同所归。”没想到，“白首同所归”这句诗，竟成了预言吉凶的文字。
归：归向、归宿。
“白首同归”本指互相之间友情深厚，一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后来，人们也用它表示年老后同时死去。
鲁国少儒
“鲁国少儒”出自《庄子·田子方》：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”
一天，庄子拜见鲁哀公。
哀公说：“鲁国的儒士很多，但崇尚您道家学说的人却很少。”
庄子反驳道：“不是这样的，鲁国的儒士很少。”
哀公听了，反诘说：“鲁国上下都穿儒士的衣服，怎么能说鲁国儒士少呢？”
庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒土，知道天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络的儒士，决策当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种衣服。穿这种衣服的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得是错误的，您可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试试看结果怎么样？”
于是，哀公依照庄子的建议发了一道命令。五天以后，果然全国没有敢穿儒服的人了。这时只有一位大夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。
哀公马上召见了他，询问国家大事，这个大夫果然满腹经纶，对答如流。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，这能算多吗？”
“鲁国少儒”用以告诫人们：看人看事，不能只看形式，更要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。
