夸父逐日教学设计【精选6篇】

夸父逐日教学设计 篇一

在教学设计中，夸父逐日这一古老的神话故事常常被用来激发学生的学习兴趣和潜力。通过这个故事，我们可以引导学生探讨人类对未知世界的探索精神，以及对自我挑战的勇气和毅力。下面我将介绍一个夸父逐日的教学设计案例。

首先，我们可以通过讲述夸父逐日的故事来激发学生的兴趣。可以选择适合学生年龄和认知水平的版本，或者结合图片、视频等多媒体资源进行讲解。在讲述故事的过程中，可以引导学生思考夸父为何要追逐太阳，他的行为背后蕴含的意义是什么。

其次，可以通过讨论夸父逐日的故事来引导学生思考自己的目标和梦想。可以让学生分享自己想要追求的目标，并分析实现这些目标需要付出的努力和勇气。通过这样的讨论，可以帮助学生认识到追求梦想并不是一帆风顺的，需要坚持不懈和不断努力。

最后，可以设计一些与夸父逐日主题相关的活动来巩固学生的学习成果。比如，可以让学生设计一幅描绘夸父逐日故事情节的漫画，或者写一篇关于夸父逐日精神启示的文章。通过这些活动，可以让学生更深入地理解夸父逐日故事背后蕴含的深层含义，同时培养他们的创造力和表达能力。

总的来说，夸父逐日教学设计可以帮助学生在学习中感受到古老神话的魅力，激发他们的学习兴趣和潜力。通过讨论夸父逐日的故事，引导学生思考自己的目标和梦想，培养他们的毅力和勇气。希望这个教学设计案例能够启发更多教师运用夸父逐日这一古老故事来丰富课堂教学，激发学生的学习热情。

夸父逐日教学设计 篇二

夸父逐日是中国古代神话中的一个传奇人物，他为了追赶太阳而不顾一切，最终走向了自我毁灭的结局。这个故事不仅蕴含着对勇气和毅力的讴歌，更包含着对人生意义的深刻探讨。在教学设计中，我们可以利用夸父逐日这一故事，引导学生思考人生的意义和追求的目标。

首先，可以通过讲述夸父逐日的故事来激发学生的学习兴趣。可以选择适合学生年龄和认知水平的版本，或者结合多媒体资源进行讲解。在讲述故事的过程中，可以引导学生思考夸父的行为背后蕴含的意义，以及他所表现出来的勇气和毅力。

其次，可以通过讨论夸父逐日的故事来引导学生思考自己的人生目标和追求的意义。可以让学生分享自己对未来的规划和梦想，并分析实现这些目标需要付出的努力和牺牲。通过这样的讨论，可以帮助学生认识到人生的意义在于追求自己的梦想，并为之不懈努力。

最后，可以设计一些与夸父逐日主题相关的活动来巩固学生的学习成果。比如，可以让学生分组表演夸父逐日的故事情节，或者展开一场关于人生意义的讨论。通过这些活动，可以让学生更深入地理解夸父逐日故事背后蕴含的深层含义，同时培养他们的团队合作和表达能力。

总的来说，夸父逐日教学设计可以帮助学生在学习中感受到古老神话的魅力，激发他们的学习兴趣和潜力。通过讨论夸父逐日的故事，引导学生思考人生的意义和追求的目标，培养他们的勇气和毅力。希望这个教学设计案例能够启发更多教师运用夸父逐日这一古老故事来丰富课堂教学，激发学生对人生意义的思考。

夸父逐日教学设计 篇三

　　【设计简述】

　　(1)从内容角度：《夸父逐日》是选自《山海经》的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中说：“原始人类的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作为一则创世神话，亦是如此。所以，本设计从“大处着眼，小处着手”，要学生时刻意识到这是一则神话，所讲故事非真实，但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的，并且是具体的。夸父是远古先民心目中的英雄，让他代替自己实现自己无法完成的梦想，但还是没能实现，从这方面讲，是现实的;但结果手杖“化为邓林”，又是浪漫的。这不仅体现了神话的特色，更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。

　　(2)从文体角度：《夸父逐日》是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。

　　【教材分析】

　　《语文课程标准》指出：学生在欣赏文学作品时，“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。《夸父逐日》是一则古老的神话经典，虽然文言版是唯一的，但白话文版本恒河沙数，不尽相同。主题思想也有了“夸父不自量力”和“夸父决心大”的分歧。为了让学生能够保持“素读”状态的理解并能从“神话”本来的意义去体悟这则神话，本设计列以下主要教学目标：

　　1.明确我们到底该怎样把握《夸父逐日》的精神内涵?

　　2.明确远古先民为什么要创作《夸父逐日》这则神话故事?

　　3.明确我们今天为什么还要学《夸父逐日》?

　　《夸父逐日》一文被编排在七年级下册第五单元即“探险”单元中，按照单元提示要让学生通过学习该文体会“探险”过程中成功的欣喜，失败的悲壮。但不论怎样都不能遏制住人类探索未知世界的激情，阻挡不了人类探索世界的激情。从本单元所选文章的产生年代讲，《夸父逐日》是最早的;从故事性质讲，也是比较特殊的，它是一则神话，一般的认识是神话是远古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表达，对当今人们的生活和精神有着深远的影响，正如米兰·昆德拉在《小说的艺术》一书中所说：“来自遥远的年代深处的神话在遥控着我们的一举一动。”

　　《夸父逐日》是一则浅显易懂的文言文，虽简短，但字字珠玑。也正因简短，给了我们很多的想象空间，所以在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体，感受英雄的气魄。也要从神话的角度体会这样一个“失败”的英雄的锲而不舍、执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。

　　基于以上考虑，本教学设计就重点以想象为把握文章的切入点，通过补充相关资料，结合学生有限的经验来了解文本意义，感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神，体悟在新时代背景下学习《夸父逐日》的必要性。正如潘纪平在《语文审美教育概论》中指出：“读者对文本的理解需要进行创造性的‘填充’、想象，通过对文本的创造性鉴赏、评价，体现解读过程中读者的主观能动性、主观创造性，从而实现文本的价值意义。”

　　【学情分析】

　　《夸父逐日》虽然年代久远，但在“探险”单元中是最后一篇，前面学了既“悲剧性”又“伟大”的探险家斯科特，也学了空中罹难的七名“挑战者”号航天员，还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员，所以，学习《夸父逐日》一文应该已有了充分的铺垫，并且这些铺垫是来自各种探险情况下的，所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难。但《现代汉语词典》(第5版)和很多现代文版本的《夸父逐日》都解读这则神话时说夸父逐日“也用来比喻不自量力。”虽是消极的理解，但要引导学生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己价值的一种表现，而非盲目的冒险，而这一切恰来自远古先民的创世文化心理。

　　从先民的创作角度理解时，可能会遇到这样的问题：既然夸父是远古先民的精神化身，为什么还要让夸父“道渴而死”，而非成功地追赶上太阳。这就要通过引入材料让学生理解什么是“悲剧”，有何不同凡响之处。再和同为神话经典的《精卫填海》相比较，深刻地认识悲剧的艺术效果。

　　再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化为邓林”，这又该怎么理解?这就需要对“桃”意象和“桃”文化有一个比较全面的掌握，才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。

　　【教学目标设计】

　　新课程标准认为，语文具有丰富的人文内涵，语文教学要让学生“关注自然，关注人类”，提高学生阅读能力的同时，要提升学生的情感态度价值观。按照单元编排的意图和课文的特点，确定本文的教学目标为：

　　知识与能力：

　　(1)掌握文言词汇(“走”、“弃”等)以及一些文言词的特殊用法(“北”“道”名词作状语)。

　　(2)学会凭借语感，阅读简短的文言文。

　　过程与方法：

　　(1)通过想象，把握夸父的英雄形象。

　　(2)结合体验，体会先民创作夸父逐日这一神话故事的文化心理。

　　情感、态度与价值观：

　　(1)感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。

　　【重点难点设计】

　　《夸父逐日》是一篇同学们耳熟能详的神话故事，并且有的学生能一口气讲出好几种版本，就神话故事所表现的夸父勇于探索的精神和顽强的意志较容易理解。但神话反映的是“先民们借助想象所表达的对自然现象、精神追求的原始理解”。因此，将这节课的重点和难点分别设计为：

　　教学重点：通过想象及课外知识的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。

　　教学难点：在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。

　　【教学策略手段】

　　基于对以上教学目标和教学重难点的考虑，本节课主要采用诵读感知、想象感悟、研读探究等方法。

　　由于神话内容由文言文的形式呈现，所以首先应结合注释诵读课文，培养学习文言的语感，结合原始积累，感知故事大意，以和自己所读的白话版的内容在心理形成对比。在对比思维中，有利于学生联想想象、深度感悟。而研读探究是是落实本课教学目标和重难点的必要途径。

　　【学生课前准备】

　　(1)通过课外书籍或网络阅读各种版本的《夸父逐日》的故事。

　　(2)阅读《精卫填海》《愚公移山》《普罗米修斯盗火》《弗西西斯》等中外神话故事。

　　【教学用具准备】

多媒体课件

　　【教学过程】

　　一、导入神话

　　刚从2008年走来的我们应该对这张照片不会陌生(李宁点燃鸟巢主火炬)，主人公是体操王子李宁，他这里的身份是北京奥运会的主火炬手，而奥运会开幕式的总导演张艺谋还给此刻的李宁赋予了一个全新而古老的名字——夸父。让他以“夸父逐日”的方式点燃鸟巢上空的主火炬，让他以这种形式向全世界展示我们国家古老的文化。

　　大家此前听说过“夸父逐日”这则神话吗?哪位同学来给我们说一下。(找2生回答)

　　这两位同学的回答或许就代表了我们很多同学此时对“夸父逐日”这则神话的看法和理解。我们今天要学的是《山海经》里原汁原味的“夸父逐日”，请大家把书翻到教材189页，让我们一起走进《夸父逐日》。

　　二、感知神话

　　1.自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。

　　(1)找一生读。同桌评价。

　　(2)加句读(dòu)，巩固理解。

　　过渡：看来我们同学看着书本是能够读下来了，那老师要考查一下我们大家，看是否都读顺了文章。我们知道古人在写文言文时是不加标点符号的，我们今天所见的这些标点都是后人加的，现在，你能给这些竖排的原文加上标点吗?

　　夸 父 与 日逐走入 日 渴 欲得 饮 饮 于 河 渭 河 渭 不 足 北 饮 大 泽 未 至 道 渴 而 死 弃 其 杖 化 为邓林

　　(2)齐读一遍课文。

　　三、探究神话

　　过渡：大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今天学习这则神话的主要目的不是只了解大意，而是要透过文字去发现藏在文字背后的东西。

　　(1)夸父与日逐走，入日

　　明确：“夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。” “追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢?

　　明确：为人类的谋福祉。太阳是热、光明的象征，如同西方神话中的普罗米修斯一样，为人类盗火。

　　“夸父逐日”毕竟是一则神话，他是远古人类所创造的，我们想想，远古人类为什么要创造这样一则神话呢?

　　得到名声。其实我们不可否认，得到名声是每个人对自我价值的认定。

　　到底是什么，或许能从原始人类对太阳的理解中得到答案：

　　或者：远古人类自己的梦想无法实现 ，于是创造夸父这样一个人去替自己完成。一个伟大的使者。能够“逐日”一个英雄形象。

　　就我们就我们今天，如果到了晚上或着在你晚上正在学习时突然停电了，你的感觉是什么呢?我们可想而知，远古人类在面对黑暗是非常无助和恐惧的，所以要寻求光明、热量。

　　我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的——

　　火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。

　　萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。

　　柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。

　　俄耳甫斯：太阳是世界的智慧。 …… ……

　　这样一来，我们发现，先民的确是把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄式的人物达到梦想。【板书】：英雄

　　英雄——有远大理想、为人类某福祉的这样一种人。

　　过渡：原始人类让自己心目中的英雄上路了，结果在途中遇到什么呢?

　　(2)渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽

　　①翻译：北——名词做状语，向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的一个词语。

　　②夸父一口气饮尽了黄河和渭水中的水。黄河是我们国家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黄河最大的支流，我们可以想象夸父喝的水的多，但是，这么多的水还是不能满足夸父的渴的程度，他想到北方的大泽继续去找水喝。

　　有一个成语是“气吞山河”，我们看文中所写的夸父“吞河”肯定没问题，他能吞山吗?我们看出自唐代文学家张鷟在《朝野佥载》中的一则记载：

　　辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。 ——唐张鷟《朝野佥载·卷五》

　　找一学生翻译一遍。你从这则材料中能读出什么呢?(食量大、形象高大)

　　那你觉得夸父是个怎样的形象?形体高大、威猛、强壮、巨人形象……

　　远古人类为什么要把夸父这样一个人写得这么高大呢?

　　明确：是远古人类对夸父形象的一种塑造、对自己精神的一种寄托。反映了远古人类对英雄的崇拜，对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是一个浪漫的想象，所以后来都有了李白“欲上青天览明月”的念头。

　　【板书】：崇拜高大

　　我们来想想，夸父追赶太阳跑的时候，应该是往哪个方向跑的，(往西)结果后来呢?那么他改变方向的直接目的和根本目的分别是什么呢?(能够喝到水解渴、给自己补充足够的能量，再继续追逐太阳;下定决心解决问题)这体现了夸父什么样的精神啊?(执着、顽强、不懈追求、锲而不舍……)

　　远古人类在夸父身上寄托了自己的远大抱负，并且让他孔武高大，崇拜着这样一个英雄，并且夸父也能够坚持不懈、锲而不舍。

　　【板书】：坚持不懈、锲而不舍

　　但，夸父成功了吗?

　　(3)未至，道渴而死

　　这个句子所有的成分齐全吗?没有，缺了主语“夸父”，还缺了什么呢?夸父要到的地方——“大泽”。“道”翻译成“在半道上”，同样是名词做状语。

　　我们怎么看待这个结果呢?

　　假如我们同学们现在有一次机会再写“夸父逐日”的神话，你们希望夸父在半道上渴死吗?(远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢?)

　　不希望：因为他在进行着一项可以说是前无古人后无来者的壮举，就这样死了，实在是太可惜了。太平常了，就好像说某人干什么事情了，结果就成功了。

　　希望：正因为人们给夸父寄托了这么多的厚望，又让他孔武高大，应该来说追上太阳是万无一失的，但就这么死了，并且是渴死的，形成了一种情感落差，形成对比，能够引起人们的思考。

　　鲁迅说“悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看”。

　　我们能不能想象一下，夸父当时倒下时的情景，用简单的一段话来描述一下。可以考虑抓住人物的神情、心理以及当时周围的环境来展开想象。

　　悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶，而往往是由于某种外界的不可逆转的因素，这就能引起我们人们的同情和怜悯，在这种同情与怜悯中，可以使我们的灵魂得到净化和升华。也可以说，正是这个神话的悲剧性结果成就了这位旷古英雄——夸父。

　　人们经常和“夸父逐日”这个神话故事一起提起的悲剧神话还有“精卫填海”：

　　炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。—— 《山海经·北山经》

　　精卫本来的名字叫女娃，是炎帝的小女儿，在游泳的时候被淹死了，魂魄化成为一只精卫鸟，经常从西山上衔一些微小的土、石、木头，要把淹死她的东海填平。

　　这两个神话的结尾有什么不同呢?“精卫填海”没有结果，没准今天她还在坚持填海呢，只是我们没有看见而已，但夸父有结果，是个明确的悲剧性的结果。

　　同时，这两个故事也有明显的共同点，是什么呢?(都想试图经过自己的努力，完成自己的梦想)

　　或许远古人类在创造这些神话的时候，就已经知道自己讲无法实现这些梦想，但他们还是要创造人物替自己去实现。

　　“知其不可为而为之!” ——《论语·宪问》

　　“知其不可为而为之”，这本身就是一种挑战，试图对自己进行的一种超越。所以说：

　　英雄之所以称之为英雄，并不在于我们赞颂的语言，而在于他们始终以锲而不舍精神对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。虽然他们在与不可战胜的力量进行的搏斗中毁灭了自己，但心灵却因此变得无比高尚。

　　到这里，应该说夸父的故事的结束了，但你想想创造夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗?于是，这个故事有了个尾声。

　　(4)弃其杖，化为邓林。

　　“杖”是什么意思?手杖，用来辅助人行走的。

　　夸父出来与追赶太阳，我们看他什么东西都没有带，却带了一支手杖，大家说说这支手杖对夸父来说重要还是不重要呢?那当他临死时扔掉这个手杖时，你想他是否忍心呢?其实我们看看这个“弃”字大家就能见分晓了。

　　“弃”：丢弃、抛弃。先让学生根据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为“棄”，本义是“扔掉新生婴儿”，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不扔弃，在生活的困境中无奈的选择。但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊!但“弃”不是把婴儿扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，这又说明什么呢?但有时候“弃”掉或许会被有抚养能力的人捡回去抚养，所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，再者，婴儿本来就是希望的化身。那么，我们也可以猜想夸父在“弃”掉他的手杖的同时，也是寄托着希望的，那这种希望是什么呢?希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，也就是完成整个人类所寄予给自己的梦想。于是手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。

　　【板书】：寄托希望

　　为什么要化为“桃林”而不是“杨林”或“柳林”等等呢?

　　桃在古代被作为美好的象征。

　　我们课文里没有讲，桃林有多少，而《列子·汤问》篇里是这样记载的：

　　“……弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

　　在《山海经》里光说是“化为邓林”，没有说有多少，而到了《列子》里，变成了有“数千里”广，可见其多。

　　四、升华神话

　　人类从蒙昧时代，越过荒蛮时代，等到跨进文明社会的大门时，已经缓慢地经历了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中，原始人类一直睁大好奇的眼睛，注视着周围的大千世界，他们苦思冥想，希望能对那些由于自己缺乏知识而感到神奇莫测的大自然作出一系列满意的回答，于是产生了神话。

　　过着群居生活的他们一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文学家茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中所说“原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”

　　夸父他进行的就是一项非常巨大的任务，宁可渴死，但他还是要去完成自己逐日的梦想。那你觉得他和我们今天的人有什么不同吗? …… ……

　　人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。

　　产生夸父的年代已经永远地过去了，但我们后来人应该做精神上的夸父，成为夸父的优秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要捡起夸父丢弃的那根手杖。夸父是“弃其杖”，我们要“拾其杖，继续逐日”所以2008北京奥运会开幕式的总导演从那么多的神话故事中唯独选了“夸父逐日”这一神话，就是要把原始人类对我们的寄托进行下去，把这种顽强的精神传承下去。

　　神话像是来自遥远故乡的呼唤，它呼唤着一个民族回归自己文化的原生点。

　　从课堂学生回应和后来同事的反馈来看，本堂课用李宁点燃主火炬来导入和总结全文以及对“弃”字的解读成了本堂课的亮点。

夸父逐日教学设计 篇四

　　【教学目标】

　　1、知识与能力：掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。

　　2、过程与方法：通过积极完成“交流展示”、“巩固与提升”等环节，实现有效教学。

　　3、情感态度和价值观：学习夸父不畏艰险、追逐梦想的精神，并将其用于学习、生活之中。

　　【教学重点与难点】

　　1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。

　　2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。

　　3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

　　【课前准备】

　　多媒体课件。

　　【教学课时】

　　一课时

　　一、导入新课

　　1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。上个学期我们知道了女娲造人的神话故事，你还读过哪些神话故事（学生口述）？

　　2、老师为大家准备了几幅画面，请仔细观察，分别讲述的是怎样的故事？（教师出示幻灯片，女娲造人、后羿射日、女娲补天、嫦娥奔月、愚公移山、精卫填海）。

　　3、请学生说说关于神话的这一体裁相关知识。教师出示幻灯片加深学生的认识。

　　神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

　　二、学习《夸父逐日》

　　（一）、教师介绍《山海经》。

　　《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

　　（二）、整体感知

　　1．指名读课文，要求起来朗读的学生读准字音、节奏。其他同学听读，发现错误及时纠正。

　　2．学生齐读一遍。读准字音、节奏。

　　3．自主、合作。学生对照课文下注释，疏通文意，初步理解文句，划出疑难字词，然后小组讨论。（注意：小组成员发挥合作精神，会的同学教不会的同学。讨论不能解决的问题做上记号。讨论完老师抽小组成员汇报。看哪一小组认真，仔细，看哪一小组质疑精神最强。）（时间8分钟）

　　出示幻灯片，强调翻译方法，出示幻灯片。

　　对译：对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

　　移位：翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

　　增补：增补是指古代汉语省略或表达过于简单的地方，今译时要作必要的增补。

　　删减：只要译文已把原文的.意思表达清楚了，个别词语可以不译。

　　4、小组讨论，教师巡视，小组讨论结束后，抽小组成员汇报讨论结果，及时提出质疑，教师点拨指正。

　　重点字词：

　　饮于河、wèi（渭）北饮大zé（泽）

　　夸父逐日（追赶太阳）？与日逐走（竞跑，赛跑）？入日（追赶到太阳落下的地方）北饮大泽（大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北）欲：想要。河：黄河。邓林：桃林。

　　一定注意古今异义、词类活用、特殊的文言句式哟！

　　古今异义——河：古义—————专指黄河今义—————泛指一切河流。

　　走：古义————跑今义————步行。

　　词类活用——北饮大泽：北：名词作状语，向北。

　　文言句式：

　　省略句——“弃其杖，化为邓林”等于“（夸父）弃其杖，化为邓林”。译为：他遗弃的手杖，化成桃林。

　　状语后置句——饮于河、等于“于河、渭饮”。译为：就到黄河、渭水喝。

　　5、参考译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　　（三）、品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。

　　⑴“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。

　　⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。

　　⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

　　⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

　　（四）、探讨人物形象和主题

　　1、你怎么看待夸父这一人物？

　　夸父是个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福的英雄人物。

　　2、你如何理解这则神话的主题？

　　通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　3、你对夸父逐日的行为有什么看法？

　　表面看来，夸父逐日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，这类神话的着眼点并不在于最终的失败，而是以此来表达那种勇于探索，不怕牺牲，造福人类的可贵精神。

　　4、这则神话为我们叩开了一扇艺术之门，它借助丰富的想象力，散发着灿烂的艺术魅力。不必说栩栩如生的人物形象，也不必说曲折动人的故事情节，单是那深刻的思想内涵，就是对我们人生最好的启迪。．从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？

　　树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力。（教师做充分的准备：夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去，为人们提供有甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，这一结尾，以富有诗意的想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。后来人们用夸父逐日来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。）

　　我扩写的是“化为邓林”这幅画面。（老师可以先做个示范，抛砖引玉）

　　夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。

　　（五）、作业：

　　1、背诵课文，翻译全文。

　　2、课文短小，但故事情节波澜曲折，《夸父逐日》是由“夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林”五组动画构成的，任选一个，展开想象，将其扩写。

夸父逐日教学设计 篇五

　　【设计理念】

　　新课标要求在教学中要贯彻自主、合作、探究的理念，要让学生学会学习，并获得一些课外知识的补充。培养学生自主、合作、交流、探究的能力，为学生构造一个轻松、活泼、愉悦的学习，从而达到接受新知识，培养学生的语感和对我国古代文字的学习兴

　　趣的目的。此教学设计正是根据这一理念并结合听障学生的具体情况设计的，让学生在合作探究学习中提高自学浅显文言文的能

　　力和多角度理解人物形象的能力，拓展学生的思维。

　　【教材分析】

　　《夸父逐日》是人教版七年级下册第五单元的一篇文言神话故事，选自《山海经》。本文篇幅短小，内容简单易懂。学生能够根据工具书和课下注释翻译课文。从这个故事中衍生了“夸父逐日“这个成语，这个成语同时有褒义和贬义两层含义，在学习时要使学生能依据不同的语境进行区分并熟练运用。同时，在学习这个成语的双面含义的同时，帮助学生形成一种意识：语言是要结合语境来理解的。

　　【学情分析】

　　青岛中心聋校，九年级一班，共有12名学生。听障学生的语言发展水平较同龄人相对缓慢，因此，我校针对学情为九年级学生选用普校人教版七年级用书。即使如此，在学习中部分学生仍会感到很困难。学生的语言中时常出现语序颠倒、词语乱用等现象。他们的词汇匮乏、阅读浅显，思维缺乏深度和广度。针对这些问题，在课堂教学中不仅要注重知识的传授和讲解，还要时刻注意纠正学生

　　的语法错误，丰富学生的知识储备，循序渐进地提高学生的阅读

　　和思维水平。

　　【教学目标】

　　【知识与技能目标】

　　1、积累文言词语，掌握翻译文言文的方法，能根据课下注释翻译课文。

　　2、理解“夸父逐日”这个成语的两种含义。

　　3、背诵全文。

　　【过程与方法目标】

　　1、多角度理解神话故事的内容及夸父形象，提高学生分析概括的能力。

　　2、通过学生翻译、复述等方法培养学生的语言组织和表达的能力。

　　3、通过学生自学培养浅显的文言文学习的能力。

　　【情感态度与价值观目标】

　　感悟古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志，学习夸父的精神，并将其运用到学习和生活中。

　　【教学重点】

　　正确流利地朗读课文，借助注释、工具书理解文章内容。

　　【教学难点】

　　理解夸父逐日的积极意义，感悟古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

　　【教学方法】

　　诵读法、合作探究法、讲解法。

　　【教学手段】

　　主要采用多媒体辅助教学（PPT及电子白板）的手段，将课文原文和译文展示在电子白板上，给学生以直观印象，帮助学生建立正确的语序。

　　【课时安排】

　　1课时。

　　【课前准备】

　　学生根据课下注释疏通文义，熟读课文。

　　【教学过程】

　　一、激趣导入

　　师：月亮上面有白兔和嫦娥吗？海里真的有海龙王吗？

　　同学们是如何知道这些的？

　　PPT出示神话故事的来历。

　　今天，我们就来学习一篇关于太阳的神话——《夸父逐日》（板书课题）

　　（设计意图：由学生所熟悉的神话故事调动学生的积极性，引出神话故事的来历，更易被学生理解、接受。）

　　二、新授

　　（一）作品简介

　　1、师：《夸父逐日》选自哪里？生：《山海经·海外北经》。

　　2、PPT出示作品简介，学生默读。

　　3、师：这本书是不是一个人所写的？书中主要记录的是什么知识？它重要吗？有什么作用？

　　（设计意图：听障学生由于阅读能力较弱，常常有看没有懂，因此，在这里，我在学生自读《山海经》的简介后，针对简介中的主要内容提问。一可以检验学生的阅读成果，二可以潜移默化地教导学生应该怎样抓住阅读重点。）

　　（二）诵读课文

　　1、请学生自由地、大声地朗读，要求读准字音、节奏。

　　2、请一位同学代表全班朗读课文。（教师注意学生的发音及停顿问题并给予纠正。）

　　3、全班齐读课文。

　　（设计意图：这一环节主要是为了培养听障学生诵读古文的语感和节奏感。）

　　（三）疏通文义

　　1、小组合作：对照注释，口头翻译课文，划出疑难词句，小组成员间相互交流，解答疑难。

　　2、考察巩固：请学生翻译重点词汇，其他同学纠正不当之处。若仍有不足之处，教师予以补充纠正。

　　3、学生翻译全文。

　　（设计意图：由个别学生起来疏通文义，这就需要学生将重点词语含义有序连接、有机结合。这里，学生必将出现许多病句，教师针对他们语言上出现的错误予以纠正。这样，不仅进一步巩固了对词语含义的掌握，同时还可以锻炼、提高学生的逻辑表达能力。）

　　4、教师出示原文和译文，学生比较阅读。

　　（设计意图：针对听障学生常常出现语序颠倒、用词不当等病句现象，在这里让学生将原文和译文对照着看，目的是使其在看译文的时候了解正确的语言顺序，减少病句的出现。）

　　5、再读课文（能背诵的背诵）。

　　（四）研读课文内容

　　1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，请问：这篇神话故事描写了夸父逐日经历了哪些波折？

　　（板书：入日渴饮道死弃杖化林）

　　2、文中的夸父具有哪些值得我们学习的精神？

　　（板书：褒：勇敢追求、不畏艰苦、坚持不懈、意志顽强）

　　3、“弃其杖，化为邓林”是什么意思？作者为什么要写这个情节？

　　明确：这一情节更加丰富了夸父的形象，也丰富了文章的内

　　涵。它表明夸父不仅是一个勇于追求、锲而不舍的人，还是一个甘于为人类造福，是一个鞠躬尽瘁、死而后已的人。（板书：鞠躬尽瘁，死而后已。）

　　（课前设想：学生不一定能想起用“鞠躬尽瘁、死而后已”这个词来形容。教师可进行提示：可以用我们学过的一篇课文（《邓稼先》）中的一个词语来形容夸父吗？这样，学生会自觉地与旧知联系起来，做到温故知新，潜意识中明白了知识的联系性，从而慢慢地构建起知识体系。）

　　4、文中说“河、渭不足，北饮大泽”，夸父真有那般海量吗？那这是一种什么写作手法？

　　5、文章内容是真实的吗？作者采用了什么写作手法？

　　（设计意图：如果直接问这篇文章运用了什么写作手法，很多学生肯定会茫然不知，因此，前面加一个小的问题，给予学生思考的引导，“夸张和想象手法”的运用自然不再难以理解。后面紧跟着神话故事的写作特色介绍，更易被学生理解。）

　　6、PPT出示神话的写作特色。

　　（设计意图：把课文内容和理论知识相结合，让学生的知识上升到理论的层面，为以后的阅读奠定理论基础。）

　　7、历史发展到今天，人们对夸父这一形象褒贬不一，有人赞扬有人批判，请谈谈你的看法。

　　（板书：贬：有勇无谋、鲁莽、自不量力）

　　（设计意图：让学生各抒己见，拓展学生的思维，多角度地理解人物形象，从而突破本课难点。）

　　8、归纳成语：千百年来，这个故事深受人们的喜爱，它已演绎成一个成语——夸父逐日。

　　后世人常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向和巨大的力量和气魄。但有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。

　　因此，这个成语具有两种含义，在不同的语言环境中褒贬不同。下面，请同学们做一个练习：

　　请说出成语在下列各句中的感情色彩：

　　（1）我们要学习夸父逐日那种坚持不懈的精神。

　　（2）确立目标一定要根据实际，切不可做夸父逐日一样的人。

　　（设计意图：针对听障学生语言运用能力较弱的现象，为使学生能够根据不同的语言环境恰当地运用成语。我设计在归纳成语含义后再根据语境判断成语的感情色彩的练习。由此检验并巩固学生对这个成语含义的掌握。）

　　三、拓展延伸

　　（一）感悟

　　读了这则神话，你有什么感悟？

　　（设计意图：引导学生从正、反两方面结合生活实践谈谈自己的感悟。在锻炼学生多角度思维能力的同时，引导学生将理论联系实际，在生活中学习文中人物的精神。）

　　（二）口才展示：请同学们讲讲你所知道的神话故事

　　（设计意图：可以让学生在交流中丰富自己的知识储备，更重要的是可以锻炼学生的语言表达能力。）

　　四、课堂小结（教师提示，学生总结）

　　五、推荐阅读

　　我给同学们介绍两本书，希望大家根据自己的阅读能力有选

　　择地阅读：《山海经》《中国古代神话故事》

　　（设计意图：几年的教学，我发现听障学生的阅读主要还是以故事性的文章为主。特别是对神话、童话故事兴趣较浓。我班学生也是如此。但是，学生在平时又不会主动看书，也不知道哪些书适合自己看。因此，借此机会，我向学生推荐了两本书——《山海经》《中国古代神话故事》。

　　但是，只是推荐一下还不够，他们不知道如何选书，不知道哪些才是适合自己的。因此，我又根据学生的阅读能力结合这两本书的版本内容作了分层推荐。能力较强、对文言文有一定兴趣的学生可以尝试看中华书局和上海古籍出版社的文言文版本（带注释）的《山海经》；古文阅读能力较弱的学生可以看浙江少年儿童出版社出版的《山海经》；耐性不够、觉得纯文字版的书籍枯燥的学生可以看京华出版社出版的《中国古代神话故事》（图文版）。这样的指导更具有针对性、方向性、实效性。同时，也通过这种形式激发学生看书的兴趣。）

　　六、作业

　　1、改写《夸父逐日》，运用想象和夸张的写作手法，丰富故事内容。（200字）

　　（设计意图：锻炼学生的想象力，提高学生的写作能力。）

　　2、用“夸父逐日”这个成语造句，要求贬义、褒义各一个。

　　（设计意图：这一作业承接课上的成语练习，让学生在能够分辨不同语境中成语含义的基础上，做到自己可以灵活运用成语。）

　　3、感悟“夸父”。

　　（设计意图：由于课上时间有限，不可能让每个学生谈出自己对课文的看法。因此，很多学生并没有真正地思考过文章所带来的启发和感悟。针对这种情况，我要求学生课后将每篇课文中学到的道理或受到的启发写下来。这样，可以督促学生去主动思考并着手写作，提高他们的语言表达能力和思维能力。）

　　【板书设计】

　　夸父逐日

　　《山海经》

　　历程：入日、渴饮、道死、弃杖化林

　　人物形象：褒：勇敢追求、不畏艰苦、意志顽强、坚持不懈、死而后已、甘为人类造福

　　贬：有勇无谋、鲁莽、自不量力

　　表现手法：想象、夸张

　　成语：夸父逐日

夸父逐日教学设计 篇六

　　【教学目标】

　　1、读准字音，读通课文。

　　2、感受夸父的巨人形象，体会夸父身上所折射出的人文精神（难点）

　　3、树立征服自然、改造自然的信心,培养坚强不息、顽强拼搏的精神（重点）

　　【教学方法】

　　小组讨论法

　　【学习过程】

　　一、问题导入2分钟

　　在夏夜的星空下，在冬日的暖炉旁，我们也许曾听过爷爷奶奶讲那些古老神秘而又美丽动人的故事。在那些充满神奇想象的神话故事里，我们认识了开天辟地的盘古，伟大的人类之母女娲，七夕鹊桥相会的牛郎织女，广寒宫里寂寞孤独的嫦娥……今天我们还要认识另一个了不起的巨人——夸父，一起走进他的神话故事。

　　你想知道些什么？

　　二、预习交流（自主学习）7分钟

　　初读课文，自学生字词语。

　　打开书133页，自己去读读这篇神话，遇到不认识的字，借助拼音拼读几下，把字词读准把句子读通；在读不通的句子处做上记号，并多读几次。

　　三、互动合作（24分钟）

　　再读文本，感受巨人的形象

　　1、从课文中你了解到夸父是个怎样的人？（巨人）

　　2、从哪些地方看出来？

　　于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着太阳西斜的追去，一眨眼就跑了两千里、还没等太阳落下去，夸父就追到了——腿长、步子大

　　一团又红又亮的火球，照着他的全身，他无比欢喜举起两条巨大的手臂，想把这团火球抓住

　　手臂长、力量大

　　咕嘟咕嘟，霎时间两条大河都给他喝干了，可是还没止住口渴——肚子大

　　像一座大山颓然倒下来，大地和山河都因为他的倒下而发出巨响——身躯大

　　三、研读课文，感悟“精神上的巨人”

　　就是这样一个高大、威猛的巨人——夸父，他要去（追日），他追到了吗？（有或没有）课文的哪一段告诉我们这个事实。

　　2、出示：课文第四段

　　（1）自由读

　　（2）指名读

　　（3）这样一个巨人，为什么没追到太阳？

　　（4）默读课文2――4段，看看是否能自己解决。

　　3、同桌交流

　　4、指名交流

　　归纳出示：【他实在是太渴，太累了。】

　　他为什么这么渴，这么累？

　　2、展示交流10分钟

　　师范读：而太阳唯一能做的是，把最后几缕金色的光辉洒在夸父的脸上；而此时此刻，夸父只能躺在地上，遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，便把手杖奋力向前一抛，闭上眼睛长眠了。）

　　1、此时此刻你感受到了什么？

　　（他感到很失望、他觉得辜负了乡亲们的希望、他很遗憾）

　　2、交流：他遗憾什么？

　　3、老师精讲点评4分钟

　　是啊，夸父的这种坚强不息和顽强拼搏的精神，征服自然，改造自然的决心和坚强不息、顽强拼搏的精神。一直激励着我们。他不仅仅是留给我们巨人形象，他更是一个精神上的巨人。让我们再一次带着敬佩去读读这段话。

　　四、课堂总结3分钟

　　在我国的神话故事中还有许许多多像夸父一样为着理想执着追求的人，像“精卫填海”中的精卫鸟就是其中的一位。它不畏艰难，不论海有多宽，浪有多大；它都用不懈的努力实现着自己的理想——填平大海。这句格言也诉说着同样的道理。（读）

　　让我们记住这个故事，记住这句话，让它成为我们生活的座右铭，激励我们奋勇前行。

　　五、巩固拓展（练习检测）4分钟

　　“夸父追日”这个神话故事最早出现在《山海经》里，是这样记载的：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”学了课文之后，你能用自己的话，来说说它的含义吗？

　　六、布置作业

　　收集一些神话故事

　　七、板书设计

　　32夸父逐日

　　夸父：坚强不息，顽强拼搏

　　精神上的巨人教师复备栏