教案：八年级语文陋室铭【推荐6篇】

教案：八年级语文陋室铭 篇一

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的名篇之一，通过描写一位贫困书生的生活环境，表达了对清贫生活的领悟和感慨。在教学中，我们可以通过这篇诗歌引导学生思考人生的价值取向，培养学生的感恢力和文学鉴赏能力。

首先，我们可以通过分析诗歌的内容和结构，引导学生深入理解作者的感慨和思想。刘禹锡在《陋室铭》中写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这句话表达了诗人对内心世界的追求和感悟，引导学生思考人生的价值取向，不要被物质财富所束缚，要追求内心的精神境界。

其次，我们可以通过诗歌欣赏和朗诵的形式，培养学生的感悟力和表达能力。让学生在朗诵《陋室铭》时，体会诗歌的节奏和韵律，感受作者的情感和意境，从而提高学生的语言表达能力和审美能力。

最后，我们可以通过诗歌的阅读和分析，引导学生深入思考人生的意义和价值。让学生从《陋室铭》中感悟到，即使生活贫困，也可以通过内心的追求和努力，实现自己的人生价值，不被外部环境所左右，保持一颗纯净的心灵。

通过对《陋室铭》的教学，可以帮助学生提高自己的情感认知能力和文学鉴赏能力，培养学生的人文精神和文学修养，使他们在面对生活的挑战时，能够保持一颗平和、宽容的心态，追求内心的美好和清幽。

教案：八年级语文陋室铭 篇二

《陋室铭》是一首反映贫困书生生活的诗歌，作者通过描写自己的生活环境，表达了对清贫生活的领悟和感慨。在教学中，我们可以通过这首诗歌引导学生思考人生的意义和价值，培养他们的情感认知和文学鉴赏能力。

首先，我们可以通过分析诗歌的语言和结构，引导学生深入理解作者的感悟和思想。刘禹锡在《陋室铭》中写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这句话表达了诗人对内心追求的理解和感悟，引导学生思考人生的意义和价值，不要被物质所束缚，要追求内心的精神境界。

其次，我们可以通过诗歌欣赏和朗诵的形式，培养学生的感悟力和表达能力。让学生在朗诵《陋室铭》时，体会诗歌的节奏和韵律，感受作者的情感和意境，从而提高学生的语言表达能力和审美能力。

最后，我们可以通过诗歌的阅读和分析，引导学生深入思考人生的意义和价值。让学生从《陋室铭》中感悟到，即使生活贫困，也可以通过内心的追求和努力，实现自己的人生价值，不被外部环境所左右，保持一颗纯净的心灵。

通过对《陋室铭》的教学，可以帮助学生提高自己的情感认知能力和文学鉴赏能力，培养学生的人文精神和文学修养，使他们在面对生活的挑战时，能够保持一颗平和、宽容的心态，追求内心的美好和清幽。

教案：八年级语文陋室铭 篇三

初中二年级教案：八年级语文陋室铭，是新人教版八年级语文教案，本教案由Word软件制作，文件大小为 8 K

，创作者将在文件内注明，已被网友下载次，受欢迎程度为级。 教案：八年级语文陋室铭2

　　教学目标

　　知识目标

：1.积累文言常用实词，翻译并背诵这篇短文。

　　2.充分领悟作者的情怀，了解这种情怀产生的社会背景。

能力目标

：1.认识铭这种文体，学习托物言志的写法。

　　2.学习本文反向立意的写法，从“陋”的反面“不陋”立意。

　　情感态度与价值观

：感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

　　教学重难点

　　1. 领悟作者的思想情感，培养生活情趣。

　　2. 学习托物言志的写法。

　　教学方法

　　背景导入，引起学生阅读兴趣。

　　朗读中感受欣赏本文的音乐美、节奏美。

　　在合作中探究“陋室不陋”。

　　教学课时

：1课时

　　教学过程

　　一、 背景导入，引发兴趣

　　刘禹锡是我国唐代著名的政治家、散文

家、诗人，他因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县是个势利小人，他见刘禹锡被贬而来，便横加刁难。先是安排刘禹锡住在城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，写了一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。此举气坏了知县，于是知县将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，环境还不错，刘禹锡没有计较，又写了一幅对联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他仍悠然自得，又把他的住房调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。看来这篇“名文”是“气”出来的。今天我们就来学习这篇超凡脱俗、情趣高雅的千古名作。

　　二、 了解作者

　　刘禹锡（772---842），字梦得，河南洛阳人。是中唐杰出的政治家、散文家、诗人，有中唐“诗豪”之称。文学上，前期刘柳（宗元）相知、诗文互递，时称“刘柳”；后与白居易诗文唱和，时称“刘白”。 其诗涉猎题材广泛，所做政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。

　　三、 文体介绍

　　铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思是通过对陋室的描绘和议论表达居室主人的生活情趣。

　　座右铭

：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

　　四、 朗读美文，翻译理解

　　朗读美文

　　步骤一：学生自读，标注难读的字词，注意朗读的节奏。

　　步骤二：欣赏名家朗诵，感受本文的音韵美、节奏美。

　　步骤三：师生齐读，找出韵脚。

　　翻译理解

　　步骤一：对照课下注解，掌握重点词语的含义。

　　步骤二：两人一组，互译全文。

　　步骤三：掌握重点句子的含义。

　　①斯是陋室，惟吾德馨。②苔痕上阶绿，草色入帘青。③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。④何陋之有？

　　五、 合作探究，品味美文

　　问题引导

　　1. 本文题为“陋室铭”，但在结尾作者却说“何陋之有”为什么？

　　----“斯是陋室，惟吾德馨”一语点出“陋室不陋”的原因，这是本文的主旨句，因为主人的品德高尚，因而陋室不陋。

　　2. 请问“斯是陋室，惟吾德馨”这一主旨句是怎样引出的？

　　----“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”类比的方法，将山水与陋室相提并论，以“仙、龙”比“德”，以“名、灵”比“馨”，暗示陋室不陋，陋室因为主人的“德馨”而馨。（请同学们背诵这几句）

　　3. 既然“惟吾德馨”因而陋室不陋，那么作者从哪几个方面突出作者美德，衬托陋室不陋的？（小组内合作探究）

　　----自然环境清幽：“苔痕上阶绿，草色入帘青”陋室自然环境清幽雅致，令人赏心悦目，在如此优美的环境中生活，带来的便是“华屋玉食，锦衣美酒”无法比拟的享受了，即使身居斗室又有何陋可言呢？

　　----交往人物不俗：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”时有鸿儒来往，常有高朋谈笑，回避了世俗的人际交往，可以和志同道合者纵情畅怀，谈笑风生。没有世俗的阿谀奉承，尔虞我诈，即使身处陋室也绝无简陋可言。

　　----生活情趣高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以在室中抚琴弄弦，展卷读经怡然自乐。没有繁弦急管那种嘈杂的声音，没有案卷公文劳损身体，完全是从容自由的，足见其主人的高雅脱俗，陋室也就不显得简陋了。

　　（请同学们背诵这几句）

　　4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句用了什么修辞?哪两个字用的好？

　　----采用拟人，对偶的修辞，“上，入”赋予苔藓、草色以人的灵性，苔藓也想从台阶爬到陋室，听听主人在说什么；草色也想从窗户窥视主人在干什么。

　　5.作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能不失情感的描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？

　　----高洁傲岸，安贫乐道的人，即安于贫困，以守道为乐。

　　6.提到诸葛庐，子云亭作用何在?

　　----以贤者自况，表达出以他们为榜样的志向与抱负。

　　7.作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣有没有直接表现出来？

　　----没有直接表现出来，而是通过陋室的景、人、事的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。

　　六、 课堂小结

　　《陋室铭》中我们认识了一位在困境中不唉声叹气，不怨天尤人，而是怡然自得的刘禹锡，感悟出刘禹锡的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。人生的打击未损他的锋芒，不折他的腰骨。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”一反文人悲秋的传统，唱出了高昂的励志高歌。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”彰显出少有的乐观豁达。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”道尽了历史的苍凉，人世的无常。悟出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”使他变得更加乐观，更加潇洒。

　　想必同学们也有自警自策的文字常置于桌旁，时刻自勉，请问你们的座右铭是什么？请大声宣读，让大家共勉！

　　七、 作业设计

　　1思考：作者怀瑾握瑜，身处陋室而不认为陋，联系自身该怎样看待自身客观条件中的不足？

　　2背诵默写全文。

　　八、 板书设计

教案：八年级语文陋室铭 篇四

　　课 标 要 求

　　1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。

　　2、技能：学习本文托物言志的写法。

　　3、情感：领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。

　　4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

　　5．理清作者行文的思路。

　　[学 法 点 悟]

　　本文采用托物言志的写法。我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心志和情趣。

　　[整 体 感 知]

　　“陋室”，简陋的房子。“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。

　　《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

　　[疑 难 解 析]

　　质疑：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

　　解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。

　　质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?

　　解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之

　　法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　质疑：《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。

　　解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。

　　质疑：陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？

　　解惑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。然而作者采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。这样的陋室，试想主人还会觉得“陋“吗？

　　质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？

　　解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。

　　[语 言 揣 摩]

　　1．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

　　2．孔子云：何陋之有？

　　“何陋之有”即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，宾语前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

　　此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　3．“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？

　　在陋室中谈谈古琴，心无旁骛，作自娱自乐，享受自己创造的音乐氛围，不失为一种清净的世外生活。丝竹，借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵情于歌舞升平的靡靡之音，所以说这种声音对于作者来说是很嘈杂的。

　　[研 究 课 题]

　　1、相关链接：刘禹锡（772～843），唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。他和同时代的柳宗元交谊深厚，曾受柳宗元遗托，编就《河东先生集》，为《柳河东全集》的古本。同时，他和白居易都是造贬，有很多唱和的诗篇。本文是他被贬为地方官，在和州刺史任上写的。

　　2、在物质生活日益丰富的今天，我们又应该如何提高自身的道德修养呢？读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？例如，如果你觉得你的家很温暖，请给你的房子取名为“港湾”；如果你喜欢做画，请给你的房子取名为“碧丹”。

　　自 主 探 究

　　探究前期导引

　　学习本文，首先应把握“铭”这种文体的特征；其次要反复朗读、背诵，读时要读准字音；最后还应掌握重点字词、语句的含义。

　　[基础巩固集练]

　　一、 文学常识填空

　　《陋室铭》的作者是 ， 代人。“铭”是古代刻在器物上用来 的文字，后来成为一种 。本文作者和 交谊颇深，人称“刘柳”；后与 唱和甚多，亦并称“刘白”。

　　二、 字音字义

　　1.给下面的字注音。

　　馨( ) 鸿( ) 牍( )

　　蜀( ) 苔( ) 调( )

　　2.解释下列带点的词。

　　(1)有仙则名：

　　(2)惟吾德馨：

　　(3)斯是陋室：

　　(4)谈笑有鸿儒：

　　(5)往来无白丁：

　　(6)无案牍之劳形：

　　三、语言积累

　　1．词类活用

　　山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

　　苔痕上阶绿 上：方位名词活用为动词，长上。

　　无案犊之劳形 劳：形容词使动用法，使……劳累。

　　2.特殊句式:宾语前置

　　孔子云：何陋之有？

　　即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

　　3.翻译句子

　　苔痕上阶绿 ,草色入帘青。

　　翻译：

　　四、朗读背诵

　　1.本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？

　　答：

　　2.文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是什么?

　　答：

　　3. 《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是： 。

　　4.下列句子停顿标错的一项是（ ）

　　A、山/不在高，有仙/则名。

　　B、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

　　C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

　　五、问题探究

　　文中是如何围绕“德馨”来写？

　　陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者着重从以下几个方面来写“德馨”的：

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”——运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　2、“苔痕上阶绿，草色入帘青”——景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。

　　3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”——交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。

　　4、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”——情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，可知室主人高雅脱俗的情致。

　　5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　六、欣赏评价

　　1. 本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以赏析。

　　[提示：(1)从陋室的优美的自然环境:“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。”

　　(2)从陋室主人的情趣上:“可以调素琴，阅金经。”

　　（3）从陋室往来客人的不俗上：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

　　（4）引用西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”运用类比和引证，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”]

　　2.这篇文章在文字上有什么规律吗？

　　（提示：文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。

　　可见“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。）

　　七、拓展阅读

　　熟读精思（节选）

　　□ 朱熹

　　凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎?

　　①[详缓]仔细从容。 ②[子]通“仔”。下同。 ③[牵强暗记]勉强硬记。 ④[漫浪]随随便便。 ⑤[急]要紧。

　　1、 给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。

　　2、 在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同?请任写一个。

　　3、 根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。甲： 乙：

　　4 写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。

　　5 读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗?请任意写一句。

教案：八年级语文陋室铭 篇五

　　一、解题

　　1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

　　2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

　　二、作者简介(板书：刘禹锡)

　　刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的'推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)

　　三、课文分析

　　1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

　　2．提问：这篇短文可分为几个层次?

　　回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)

　　3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

　　回答：山水写起。

　　4．教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

　　5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

　　(回答)室。

　　用“不在高”“不在深”来比?

　　(回答)陋。

　　用仙和龙来比?

　　(回答)德。

　　用名和灵来比?

　　(回答)馨。

　　6．教师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

　　回答：对偶。(板书：对偶)

　　7．提问：苔痕相对?

　　回答：草色。

　　教案《新人教版八年级语文上册《陋室铭》教案五》，来自网！

　　提问：阶绿相对?

　　回答：帘青。

　　提问：上相对?

　　回答：入。

　　除了对偶还用了什么方法呢?

　　回答：拟人。

　　8．教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)

　　9．教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

　　这两句也是工整的?

　　回答：对偶。

　　10．提问：谈笑相对?答：往来。

　　有相对?回答：无。

　　鸿儒相对?回答：白丁。

　　11．教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

　　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

　　12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

　　提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

　　提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

　　提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

　　13．教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

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教案：八年级语文陋室铭 篇六

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　　经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

　　14．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

　　15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

　　回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

　　教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)