第五册《人生的境界》教案 篇一
在第五册《人生的境界》中，我们将探讨人生的意义和境界，引导学生思考自己的生活方式和价值取向。通过本册教材的学习，学生将能够更深入地理解人生的本质，找到自己的人生目标和追求的方向。
首先，我们将通过故事、诗歌和哲理性文章的阅读，引导学生思考人生的意义和生命的价值。通过分析文本中的人物形象和情节，学生可以体会到不同人生境界下的心境和境界。例如，通过阅读《庄子·逍遥游》，学生可以了解到逍遥的人生境界，懂得如何超脱世俗的琐事，追求内心的平静与自由。
其次，我们将通过讨论和写作的方式，引导学生表达自己对人生的思考和感悟。通过与同学分享自己的见解和心得，学生可以更深入地理解人生的多样性和复杂性。同时，通过写作练习，学生可以提升自己的表达能力和思维深度，培养批判性思维和独立思考能力。
最后，我们将通过实践活动和情感体验，引导学生深入体验人生的真谛和美好。通过参与志愿活动、旅行体验和自我反思，学生可以更好地认识自己、理解他人，感悟生命的可贵和珍惜。在这一过程中，学生将不断探索自己的内心世界，拓展自己的人生视野，形成积极向上的人生态度和追求。
总的来说，第五册《人生的境界》将成为学生人生成长的重要指导，帮助他们更好地认识自己、理解他人，拓展人生的视野和境界，实现人生的价值和意义。通过学习这一教材，学生将能够培养出独立思考、积极进取的品质，成为具有高尚境界和远大目标的人生赢家。
第五册《人生的境界》教案 篇二
第五册《人生的境界》是一本关于人生哲学和伦理道德的教材，旨在引导学生深入思考人生的意义和境界，培养他们的人生智慧和品格修养。在这一教材中，我们将通过多种教学方式和活动，帮助学生探索人生的奥秘和价值，实现自我提升和成长。
首先，我们将通过阅读、解析和讨论文本，引导学生对人生的本质和境界进行深入思考。通过阅读《老子·道德经》、《孟子·尽心》等经典文本，学生可以了解到不同的人生观和境界，懂得如何修身养性、追求卓越。通过分组讨论和课堂互动，学生可以分享自己的见解和体会，拓展人生的视野和境界。
其次，我们将通过写作、演讲和实践活动，培养学生的表达能力和实践能力。通过写人生感悟、发表演讲、参与社会实践等活动，学生可以锻炼自己的思维深度和表达技巧，培养自信和勇气，实现人生的自我价值和社会责任。通过这些活动，学生可以更好地理解自己、发现自己的潜能，实现人生的自我提升和成长。
最后，我们将通过情感体验、情感教育和心理辅导，引导学生感悟人生的真谛和美好。通过与同学交流、心理咨询、心灵放松等活动，学生可以释放内心的压力、调节情绪的平衡，建立积极向上的心态和情感。在这一过程中，学生将不断探索自己的内心世界，拓展人生的情感境界和情感智慧，实现人生的内在和外在和谐。
总的来说，第五册《人生的境界》将成为学生人生成长的重要支撑和指导，帮助他们更好地认识自己、理解他人，拓展人生的视野和境界，实现人生的价值和意义。通过学习这一教材，学生将培养出独立思考、积极进取的品质，成为具有高尚境界和远大目标的人生赢家。
第五册《人生的境界》教案 篇三
第五册《人生的境界》教案
人生的境界 [教学目标] 1．提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 2．理清文章思路，培养学生筛选信息的能力。 3．体会学者散文的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。 [重点难点]教学目标1、2 [教学安排]一课时 [教学步骤] 一、 导入 同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。 二、 解题及作者介绍 冯友兰(1895～1990)，河南唐河人，哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。作品结集为《三松堂全集》。 三、研读课文 1、由D1、D8可知哲学的任务是什么？ 2、作者将人生境界分成几个等级？依据是什么？D2 3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？ D5什么是道德境界D6什么是天地境界 4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”是什么意思？ 明确：意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。 ②“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”又是什么意思？ 明确：意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。 青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神匮乏，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中我们决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。 5．读D9哲学的崇高任务是什么？ 四、课堂训练。 结合课文中人生的四种境界，说说下列材料各属什么境界。 ①达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。（小时候属于自然境界；成为生物学家后，为社会利益观察研究，属道德境界。） ②有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 （第一个属自然境界，第二和三个属功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。） ③山区放羊娃的人生：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。 ④大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六
个“大无”，说到底是一个无私。 ⑤“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则） [反映了古人尽管遵循自然法则，但对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。] ⑥“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。” [顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。] ⑦“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” [以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。] ⑧“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” [作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。] 六、拓展延伸 1．古往今来，我国历史上涌现过无数的仁人志士，他们的崇高人生境界浓缩为一句名言。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 蔺相如：先国家之急而后私仇也。 林觉民：天下事知其不可而为之。 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 李广；匈奴未灭，何以家为? 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。 2．请按照例句的句式续写一句。 有一种人生，铁骨铮铮；有一种人格，鬼神共鉴；有一种精神，自强不息。司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。 示范：有一种人生，月白风清；有一种人格，桃李无言；有一种精神，平凡而伟大。雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的.人生境界。 总结：通过本文的学习，我们应明确人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。 研读课文 1、整体把握 （1）全文阐述了什么问题？ 明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣） （2）哲学的任务是什么？（略） （3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略） （4）请用自己的话说上四境界的内涵（略） 2、关于四境界 结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则） B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。” D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？ （这题意在加深学生对四境界内涵的理解） 明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。 3、质疑讨论 主要有： （1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”? 明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。 （2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？ 明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。 说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。 （3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”? 明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。 （4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢? 明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。 （5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗? 明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。 （6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合
