王阳明名言【经典3篇】
王阳明名言 篇一
王阳明（1472-1529）是中国明代著名的思想家、政治家，他提出了许多深刻的名言，对后人产生了深远影响。其中，最为人熟知的莫过于“知行合一”，这句话成为了他的代表性名言，也被后人广泛传颂。
“知行合一”实际上是王阳明对于人的修身养性的一种理念。他认为，人应该先通过学习和思考来获得知识，然后将这些知识付诸于行动，将理论转化为实践。只有知行相合，才能真正做到知行合一，才能实现自身的价值。这句名言告诉人们，只有通过实际行动去践行自己的理念和信念，才能取得真正的成就。
王阳明的“知行合一”也反映了他的人生态度和价值观。他认为，人生应该追求真理、追求道德、追求自我实现，而不应该被功利和物质所束缚。只有通过知行合一，才能实现自我价值，才能活出真正的人生。
在当今社会，王阳明的名言“知行合一”仍然具有深刻的现实意义。在这个信息爆炸的时代，人们往往过多地追求知识，却忽略了知识的实践和应用。只有将所学知识付诸于行动，才能实现自身的价值，才能走出一条属于自己的成功之路。因此，我们应该牢记王阳明的这句名言，不断提醒自己，将知行合一融入生活中的方方面面，实现自身的价值和梦想。
王阳明名言 篇二
王阳明（1472-1529）是中国历史上著名的思想家、政治家，他的一生留下了许多深刻的名言，其中最为人熟知的莫过于“格物致知”。这句名言虽然简洁，却蕴含着丰富的哲理和思想。
“格物致知”意指通过观察和研究事物的本质来获取知识。王阳明认为，只有通过实践和观察事物的表象和本质，才能真正理解事物的运行规律和本质属性，从而获取真知。这句名言强调了实践和观察在认知过程中的重要性，提醒人们要用心去观察、去研究，才能获得真正的知识。
“格物致知”也反映了王阳明对于人的认知和修养的一种理念。他认为，人应该注重实践和观察，在与事物的互动中不断学习和进步。只有通过格物致知，才能真正了解自己、了解世界，从而实现自我认知和提升。
在当今社会，王阳明的名言“格物致知”仍然具有深刻的现实意义。在信息爆炸的时代，人们应该注重实践和观察，不断学习和提升自己。只有用心去观察、去研究事物的本质，才能真正了解世界、了解自己，从而更好地应对生活和工作中的挑战。因此，我们应该牢记王阳明的这句名言，将“格物致知”融入生活中的方方面面，不断提升自己的认知水平和修养素质。
王阳明名言 篇三
王阳明名言
在生活、工作和学习中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才经典呢？以下是小编整理的王阳明名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
以事言谓之史，以道言谓之经。
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？
善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。
悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
圣人亦是学知，众人亦是生知。
【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
读书作文安能累人？人自累于得失耳。
【译文】读书写文章怎么能累人呢？是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。
目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体。口没有本体，以万物的味道为本体。心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。
【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的'，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误？改正错误是可贵的。
古人之学，切实为己。不徒事于讲说。
【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。
时习之要，只是谨独。
【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。
人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。
此心之良知，昭然不昧，万古一日。
【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
恶念者，习气也；善念者，本性也。
【译文】恶念，是后天形成的习气；善念，是先天的本性。
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
【译文】问问您什么事情让您每日心神不定？原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。
良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
【译文】良知就是时时独自觉知，这个“知”之外更没什么别的什么“知”。谁不知道有良知存在呢，但是谁又知道和获得了那个良知呢？
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
【译文】饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！
【译文】我的心中自有一轮光明的月亮，千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉，观赏心中的月亮何必等到中秋呢？
君子之学以明其心。
【译文】君子做学问是用来明心见性的。
立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
【译文】立志成为圣人，就能成为圣人。立志成为贤人，就能成为贤人。
人言不如自悔之真。
【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。
君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
【译文】君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。
