庄子的名言(实用6篇)

庄子的名言 篇一

庄子是中国古代著名的哲学家之一，其思想深邃独特，留下了许多脍炙人口的名言。其中最为人熟知的一句名言是：“逍遥游”，这句话体现了庄子对于人生境界的追求和态度。逍遥游，意味着自由自在地行走于世间，不受拘束，不受束缚，心境自由，心情畅达。

庄子认为，人生犹如一场梦境，世间万物皆虚幻，唯有逍遥自在才是真实的。他主张人应该超脱世俗的束缚，追求内心的自由和宁静。在现代社会，人们常常为了名利地位忙碌奔波，心灵被纷繁的世俗所困扰，庄子的这句名言提醒我们，要学会逍遥游，放下执念，超脱物质欲望，追求心灵的平静和宁静。

逍遥游，并非逃避现实，而是一种超越现实的心境。庄子认为，只有超脱了世俗的琐事，才能看清生命的本质，领悟世间万物的虚妄，从而达到心灵的解脱。在逍遥游的境界中，人们能够超越功利得失，超越名利权势，超越疾病生老死，获得心灵的平静和安宁。

逍遥游，是一种境界，也是一种修行。在现代社会，我们可以通过冥想、禅修等方式，寻求心灵的净化和平静，实现逍遥游的境界。庄子的这句名言，不仅启示了我们对于生命和自由的思考，也引领我们探索心灵的归宿，带给我们心灵的慰藉和启迪。

庄子的名言 篇二

庄子是中国古代著名的思想家和哲学家，其思想影响深远，留下了许多经典的名言。其中最为人津津乐道的一句名言是：“大音希声，大象无形”。这句名言体现了庄子的思想精髓，揭示了他对于自然和宇宙的独特见解。

在庄子看来，大音希声，大象无形，意味着最为重要的东西往往是无形的，最为珍贵的东西往往是无法言说的。在现代社会，人们往往过于注重物质的外在表象，忽略了内在的精神追求，庄子的这句名言提醒我们，要学会欣赏无形的美，感受无声的音乐，领悟无形的境界。

大音希声，大象无形，是一种境界，也是一种智慧。庄子认为，只有超越了物质的束缚，才能领悟天地间的奥秘，感受宇宙的宏伟，从而达到心灵的升华。在这个信息爆炸的时代，我们常常被琳琅满目的物质所迷惑，庄子的这句名言提醒我们，要学会内心宁静，欣赏内心的美，感受内心的力量。

大音希声，大象无形，是一种智慧的结晶，也是一种心灵的启迪。在现代社会，我们可以通过静心冥想、聆听音乐、欣赏艺术等方式，感受大音希声，领悟大象无形的真谛。庄子的这句名言，不仅引领我们探索宇宙和自然的奥秘，也启迪我们发现内心的宝藏，带给我们心灵的启迪和升华。

庄子的名言 篇三

　　1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）

　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

　　8、圣人不死，大盗不止。

　　9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　10、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

庄子的名言 篇四

　　1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

　　8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10. 不以物挫志。——《庄子·天地》

　　11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　12. 子之盛也。——《庄子·天地》

　　13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

　　21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　28. 圣人不死，大盗不止。

　　29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　30. 故绝圣弃知，大盗乃止。

　　31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　39. 天地与我并生，万物与我合一。

　　40. 圣人法天贵真，不拘于俗。

　　41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　44. 至人无己，神人无功，圣人无名。

　　45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　48. 子非我，安知我不知鱼之乐?

　　49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　　52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　56. 圣人不死，大盗不止。

　　57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　58. 故绝圣弃知，大盗乃止。

　　59. 视死若生者，烈士之勇也。

　　60. 姑妄言之，姑妄听之。

　　61. 见笑于大方之家。

　　62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　63. 以火救火，以水救水。

　　64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。

　　65. 以其知之所知，以养其知之所不知。

　　66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　68. 无所逃于天地之间。

　　69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

庄子的名言 篇五

　　1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

　　6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

　　12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

　　13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

　　14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

　　16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

　　18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

　　19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

　　20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

　　22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

　　29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

　　30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

庄子的名言 篇六

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

　　【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

　　【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到无限的`学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

　　【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

　　【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

　　五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

　　【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

　　【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

　　六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

　　【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

　　【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

　　【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。