叔本华名言(优选5篇)

叔本华名言 篇一

叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的思想充满了悲观主义和对人性的深刻洞察。他的许多名言都反映了对人生的消极看法，但却带有一种超越世俗的智慧和深刻的人生体验。其中一句著名的名言是：“生活不是为了快乐而存在的，而是为了证明自己的价值和尊严。”这句话虽然看似悲观，但却蕴含着一种对于生活意义的探寻和价值的追求。

叔本华认为，人生并不是一帆风顺、天天快乐的，而是充满了挑战和磨难。他认为人生的本质是痛苦和无常，而快乐只是暂时的幸福感。因此，他主张人应该超越对快乐的追求，而是要通过面对困难和挑战来证明自己的价值和尊严。只有在面对逆境和困难时，人才能够展现出自己的真正实力和品格。

叔本华的名言揭示了一个重要的哲学观念，那就是人生的意义不在于追求快乐，而在于面对困难和挑战时展现出自己的内在力量和价值。只有在经历痛苦和挫折时，人才能够真正认识到自己的潜力和能力。因此，人应该珍视生活中的每一个挑战和困难，将其视为成长和提升的机会，而不是逃避和抱怨。

叔本华的名言给我们提供了一种新的人生观念，那就是要勇敢地面对生活中的困难和挑战，坚信自己的价值和尊严，不轻言放弃，不畏惧失败。只有在经历过磨难和挫折后，人才能够真正成长和提升，找到生活的真正意义和价值所在。生活不是为了快乐而存在的，而是为了让我们认识自己，磨炼自己，证明自己的价值和尊严。

叔本华名言 篇二

叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的思想深邃而富有智慧，他的许多名言都给人以启迪和反思。其中一句著名的名言是：“人们总是为了别人的看法而活着，最终却忘记了自己的本真。”这句话揭示了人类社会中一个普遍存在的问题，那就是人们往往过于关注外界的评价和期待，而忽略了自己内心的声音和真实的需求。

叔本华认为，人类社会是一个充满虚荣和自我欺骗的世界，人们往往被外界的评价和期待所左右，失去了自己的独立性和自主性。他认为人们过于追求名利和社会地位，而忽略了内心的真实需求和本真的价值。因此，他呼吁人们要摆脱外界的束缚和期待，找到自己的内心声音，坚守自己的原则和信念，活出真正的自我。

叔本华的名言启示我们要勇敢面对自己的内心，要坚守自己的信念和原则，不被外界的评价和期待所左右。只有找到自己的本真和内心需求，才能够真正获得内心的平静和满足。人们不应该为了迎合别人而改变自己，而是要保持真实和坚定，活出真正的自我，才能够获得真正的幸福和满足。

叔本华的名言提醒我们要珍视自己的内心声音和真实需求，不要轻易放弃自己的原则和信念。只有坚持真实和正直，才能够找到内心的平静和满足，活出真正的自我。人们不应该为了别人的看法而改变自己，而是要保持真实和独立，勇敢地面对内心的真实需求，活出自己的本真。

叔本华名言 篇三

　　1、真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。

　　2、即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。

　　3、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。

　　4、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

　　5、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

　　6、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

　　7、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

　　8、理性也应该称为预言，因为，理性向我们展示未来。

　　9、在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。

　　10、我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。

　　11、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。

　　12、记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快。

　　13、不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

　　14、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

　　15、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

　　16、思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。

　　17、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

　　18、如果你的眼神关注的是整体，而非一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者，而不是一个受难者。

　　19、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。

　　20、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。

　　21、每个人都被幽禁在自己的意识里。

　　22、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

　　23、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

　　24、人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。

　　25、换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情景而言，常常含有欲望圆满的意义在内。

　　26、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

　　27、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

　　28、人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。

　　29、唯一可接受的自杀方法是自行饿死。

　　30、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。

　　31、书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。

　　32、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。

　　33、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

　　34、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

　　35、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

　　36、骤看，人似乎被往前面拉，实际上，却是被从后面推的。

　　37、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

　　38、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

　　39、一个人，要么孤独，要么庸俗。

　　40、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

　　41、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。

　　42、事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。

　　43、世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。

　　44、但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。

　　45、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　46、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。

　　47、奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。

　　48、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

　　49、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

　　50、在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和争吵。

　　51、想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

　　52、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

　　53、一个人人可以产生很多对他本人极具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样发挥出效果。也就是说，只有不多的思想在写下来以后仍能吸引读者的兴趣。

　　54、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

　　55、生活允诺我们如此之多，最终履行的诺言又是屈指可数。

　　56、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

　　57、从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来。从老年人的角度看，生活却宛如一个非常短期的往昔。

　　58、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。

　　59、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

　　60、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

　　61、我们就像是放荡的父亲生下的孽种：来到这一世上的时候已是背负着罪责；正是因为我们必须不断地偿还这一欠债，我们的存在才变得如此凄惨，死亡也才成为我们的结局。

　　62、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

　　63、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。

　　64、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。

　　65、最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。

　　66、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

　　67、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

　　68、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。

　　69、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。

　　70、每当人远航归来，他总有故事可说。

　　71、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

　　72、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”

　　73、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

　　74、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

　　75、人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。

　　76、一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。

　　77、我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。

　　78、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。

　　79、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

　　80、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。

叔本华名言 篇四

　　1、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

　　2、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

　　3、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

　　4、人只有按照自然所启录的经验来生活。

　　5、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

　　6、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

　　7、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

　　8、恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。

　　9、人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动。这二者就是人生的终极要素。

　　10、除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

　　11、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

　　12、要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。

　　13、只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。

　　14、昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。

　　15、通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。

　　16、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

　　17、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

　　18、金钱是抽象的快乐。

　　19、那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。

　　20、我们所看到的人都是那么丑陋。

叔本华名言 篇五

　　1、某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。

　　2、既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。

　　3、一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

　　4、无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。

　　5、悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪

　　6、人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。

　　7、意志愈是激烈，则意志自相矛盾的`现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。

　　8、无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。

　　9、一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。

　　10、好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善乐施，永远只是对于别人的痛苦的认识。

　　11、在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。

　　12、人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。

　　13、富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。

　　14、贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。

　　15、智力愈发达，痛苦的程度愈高。

　　16、所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。

　　17、人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。

　　18、世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。

　　19、人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。

　　20、苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。

　　21、纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。

　　22、灾祸的发生是一瞬间的事情。

　　23、一切生命的本质就是苦恼。

　　24、如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。

　　25、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。

　　26、如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。

　　27、 每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！

　　28、在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。

　　29、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。

　　30、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。

　　31、欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

　　32、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。

　　33、舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。

　　34、一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。

　　35、只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。

　　36、造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。

　　37、不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。

　　38、我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。

　　39、 就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。

　　40、在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。

　　41、透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。

　　42、由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。

　　43、穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。

　　44、苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。

　　45、人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。

　　46、要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。

　　47、经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。

　　48、苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。

　　49、正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。

　　50、人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。

　　51、如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

　　52、在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢？每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊！

　　53、这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。

　　54、人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。

　　55、痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。

　　56、回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。

　　57、我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。

　　58、一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。

　　59、如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。

　　60、在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。