王阳明名言【精彩3篇】

王阳明名言 篇一

王阳明（1472-1529）是中国明代著名的思想家、政治家和教育家，他的思想对后世产生了深远的影响。王阳明强调心学，主张“心即理”，认为人的心灵是最重要的。他的许多名言都表达了对人性、修身养性和立身处世的深刻见解。

其中，王阳明的一句名言“知行合一”被后人广泛传颂。这句话意味着知识与实践要相结合，不能光说不练。王阳明认为，只有将所学知识付诸实践，才能真正领悟其中的道理，才能真正做到知行合一。他认为，只有将所知应用于行动中，才能实现自我完善和社会进步。知行合一的理念至今仍具有启示意义，提醒人们在学习和生活中不要脱离实践，要注重将所学应用于实际生活中。

另外，王阳明还曾说过一句名言：“吾日三省吾身”，意思是每天三次反省自己。王阳明强调反省自己的言行举止，及时发现并改正自己的错误。他认为，只有不断反省自己，才能不断进步，才能不断完善自己。这句名言告诉我们，要时刻保持警觉，不断审视自己的行为和思想，及时发现问题并加以解决，才能不断成长。

王阳明的这两句名言，都体现了他对人生道路的深刻思考和指导。知行合一和吾日三省吾身都是他对修身养性、实现自我完善的重要观念，对我们当代人来说，也具有重要的启示意义。我们应该学习王阳明的这些名言，时刻保持警觉，勤于反省自己，将所学知识付诸实践，才能在人生道路上不断前行，实现自己的人生价值。

王阳明名言 篇二

王阳明（1472-1529）是中国明代著名的思想家、政治家和教育家，他的思想对后世产生了深远的影响。王阳明强调心学，主张“致良知”，认为人的内在本性具有良知，只有顺应良知才能实现道德修养和自我完善。他的思想深刻而富有启发性，影响了许多后来的思想家和学者。

王阳明曾说过一句名言：“格物致知”，表明了他对于实践和知识的重视。王阳明认为，通过观察事物的表象，可以深入了解事物的本质，从而获得真知。他主张通过实践来获取知识，通过观察事物来领悟道理，只有将实践和知识相结合，才能实现真正的知识和智慧。这句名言提醒我们，在学习和生活中要注重实践，要注重观察和思考，要善于从日常生活中获取知识和智慧。

另外，王阳明还曾说过一句名言：“存天理，去人欲”，强调了人应该追随天理而不是个人私欲。王阳明认为，人应该顺应天理，遵循道德规范，而不是被个人欲望所左右。只有摆脱人欲的束缚，才能真正实现自我完善和道德升华。这句名言告诉我们，要时刻警惕个人私欲的影响，要追随天理，遵循道德准则，才能在人生道路上走得更远。

王阳明的这两句名言，都体现了他对实践、知识和道德的深刻思考和指导。格物致知和存天理，去人欲都是他对人生道路的重要观念，对我们当代人来说，也具有重要的启示意义。我们应该学习王阳明的这些名言，注重实践和观察，追随天理，遵循道德准则，才能实现自我完善和道德升华。

王阳明名言 篇三

王阳明名言

　　在生活、工作和学习中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才经典呢？以下是小编整理的王阳明名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。

　　以事言谓之史，以道言谓之经。

　　【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

　　人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

　　【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

　　持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

　　【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？

　　善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

　　【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

　　悔悟是去病之药，然以改之为贵。

　　【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

　　与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

　　【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

　　圣人亦是学知，众人亦是生知。

　　【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

　　读书作文安能累人？人自累于得失耳。

　　【译文】读书写文章怎么能累人呢？是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。

　　你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。

　　目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。

　　【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体。口没有本体，以万物的味道为本体。心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。

　　本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。

　　【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的'，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误？改正错误是可贵的。

　　古人之学，切实为己。不徒事于讲说。

　　【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。

　　时习之要，只是谨独。

　　【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。

　　人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。

　　【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。

　　此心之良知，昭然不昧，万古一日。

　　【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

　　学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

　　【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

　　恶念者，习气也；善念者，本性也。

　　【译文】恶念，是后天形成的习气；善念，是先天的本性。

　　繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

　　【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

　　山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。

　　万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

　　【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。

　　问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

　　【译文】问问您什么事情让您每日心神不定？原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。

　　良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？

　　【译文】良知就是时时独自觉知，这个“知”之外更没什么别的什么“知”。谁不知道有良知存在呢，但是谁又知道和获得了那个良知呢？

　　饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

　　【译文】饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。

　　吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！

　　【译文】我的心中自有一轮光明的月亮，千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉，观赏心中的月亮何必等到中秋呢？

　　君子之学以明其心。

　　【译文】君子做学问是用来明心见性的。

　　立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。

　　【译文】立志成为圣人，就能成为圣人。立志成为贤人，就能成为贤人。

　　人言不如自悔之真。

　　【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。

　　君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

　　【译文】君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。