刘邵名言名句【精简3篇】

刘邵名言名句 篇一

刘邵，字子元，是南宋时期的一个着名文学家、政治家。他的名言名句不仅在当时备受推崇，至今仍然被后人传颂。刘邵的名言名句蕴含着深刻的哲理和人生智慧，给人们以启迪和反思。

刘邵在其作品中曾有这样一句名言：“立身以立言，立言以立志，立志以立道。”这句话道出了一个人应该如何做人、如何树立自己的志向和追求。首先，一个人要有立身之道，就是要树立正确的人生观、价值观和行为准则，做一个有品德有原则的人。其次，一个人要有立言之志，就是要用言语表达自己的理想和信念，让别人了解自己的内心世界。最后，一个人要有立志之道，就是要树立远大的志向和目标，为实现这些志向不懈努力。而立道则是指要遵循正确的行事准则和做事原则，不偏离正道。

刘邵还曾说过：“知足常乐，知止常足。”这句话告诉人们要知足常乐，就是要满足于自己所拥有的一切，不贪心不妄欲，才能获得真正的快乐。同时，要知止常足，就是要懂得适可而止，不要贪得无厌，要学会控制自己的欲望和欲念，才能拥有真正的幸福和满足感。

刘邵的名言名句充满着智慧和哲理，给人们以启发和思考。他的思想观念和人生态度，对当今社会依然有着重要的借鉴意义。让我们在日常生活中，多多借鉴刘邵的名言名句，不断提升自己的修养和素质，追求更高的人生境界。

刘邵名言名句 篇二

刘邵是南宋时期一位备受推崇的文学家和政治家，他的名言名句被后人传颂至今，蕴含着丰富的哲理和人生智慧。在这些名言名句中，我们可以看到刘邵对人生、道德、修养等方面的深刻思考和洞察。

刘邵曾说：“士无常志，虽勇必危。”这句话告诉我们一个人要有坚定的志向和目标，才能在人生道路上走得更远更稳健。没有坚定的志向，即使再勇敢再有才华，也难以取得成功。只有立定了目标，明确了方向，才能在追求梦想的道路上不动摇不迷茫。

另外，刘邵还说过：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”这句话告诉我们在逆境和困难面前，才能看出一个人的真正品格和本色。风雨过后，才能见真情。只有在逆境中表现出坚韧不拔的品质和忠诚不渝的态度，才能获得别人的尊重和信任。而那些在逆境中退缩、动摇的人，则很难获得别人的认可和尊重。

刘邵的名言名句不仅在当时备受推崇，至今仍然有着重要的借鉴意义。他的智慧和人生哲理，给我们提供了宝贵的启示和反思。让我们在日常生活中，多多借鉴刘邵的思想和智慧，不断提升自己的修养和素质，追求更高的人生境界。

刘邵名言名句 篇三

刘邵名言名句集锦

　　1、急小之人，宜理百里，使事办于己。

　　2、若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。

　　3、有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。

　　4、物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。

　　5、质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。

　　6、盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。

　　7、察其所安，观其所由，以知居止之行。

　　8、夫辩，有理胜，有辞胜。

　　9、是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。

　　10、法家之业，本于制度，待乎成功而效。

　　11、中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。

　　12、平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。

　　13、凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。

　　14、凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。

　　15、理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。

　　16、故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。

　　17、人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。

　　18、骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

　　19、厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。

　　20、中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。

　　21、四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。

　　22、天功既成，则并受名誉。

　　23、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。

　　24、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

　　25、知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

　　26、盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。

　　27、一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

　　28、清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。

　　29、抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。

　　30、夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。

　　31、其蔽也，知进而不退，或离正以自全。

　　32、质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。

　　33、然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。

　　34、直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。

　　35、质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。

　　36、其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。

　　37、夫人材不同，能各有异。

　　38、四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。

　　39、兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

　　40、夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。

　　41、人情枢机，情之理也。

　　42、所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。

　　43、故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。

　　44、观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

　　45、善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。

　　46、夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。

　　47、凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。

　　48、凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。

　　49、故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。

　　50、刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。

　　51、故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。

　　52、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。

　　53、天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。

　　54、故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。

　　55、思心一至，不闻雷霆。

　　56、聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。

　　57、故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。

　　58、夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。

　　59、不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。

　　60、情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？

　　61、人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。

　　62、故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。

　　63、故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。

　　64、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

　　65、以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。

　　66、夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。