古歌(优选3篇)
古歌 篇一
古歌，是流传于古代的一种民间歌谣，它们载着古人们的情感和思想，传颂着历史的风云变幻。这些古歌或悲壮、或豪放、或婉转，每一首都如同一颗古老的珍珠，闪烁着独特的光芒。
在古代，人们通过古歌传颂着历史上的英雄事迹、爱情故事、农耕生活等内容。这些歌谣流传至今，成为了我们了解古代文化和历史的珍贵资料。比如《离骚》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠，作者是屈原，他借由这首诗来表达自己对祖国的热爱和对现实的不满，表达了他的思想和情感。
古歌中蕴含着丰富的文化内涵，是我们了解古代社会生活的一扇窗口。在古歌中，我们可以看到古人们对生活的态度和价值观念，体会到他们的感情和情感。比如《木兰辞》中的木兰是一个勇敢、坚强的女子，她为了家国情怀，冒着生命危险代替父亲从军，这种民族精神和家国情怀在古代的古歌中得到了完美的呈现。
古歌的传承和发展是我们对古代文化的一种重要方式。通过学习古歌，我们可以了解古代文化的传统和精髓，感受古人们的智慧和情感。古歌不仅是一种文学形式，更是一种文化传统和精神遗产，它们承载着古人们的智慧和情感，传递着古代的文化价值观念。
古歌，如同一座珍贵的文化宝库，它们记录着古代人们的生活、情感和思想，传承着古代文化的精髓。让我们珍惜这些古老的歌谣，通过学习和传承，让古歌的光芒在当下继续闪耀。
古歌 篇二
古歌，是一种古老而神秘的文学形式，它们传承着古人们的智慧和情感，承载着历史的记忆。古歌中的文字简洁而富有力量，音乐旋律悠扬而动人心弦，让人仿佛穿越时空，感受古人们的生活和情感。
古歌的传承和发展离不开古代文人的创作和传播。在古代，文人们通过创作古歌来表达自己的思想和情感，传颂自己的理想和志向。他们以古歌为媒介，传播自己的思想和情感，影响着后人的价值观念和行为准则。比如《诗经》是中国古代文学史上的一部重要作品，它收录了许多古代诗歌和歌谣，反映了当时的社会风貌和人们的生活状态，成为了后人了解古代文化和历史的重要资料。
古歌中蕴含着深刻的文化内涵和民族精神。在古歌中，我们可以看到古人们对生活的态度和价值观念，感受到他们的情感和情绪。古歌不仅是一种文学形式，更是一种文化传统和精神遗产，它们传承着古代人们的智慧和情感，让我们在当下感受到古代文化的魅力和力量。
古歌是一种珍贵的文化遗产，它们承载着古代人们的智慧和情感，传递着古代文化的精髓。让我们珍惜这些古老的歌谣，通过学习和传承，让古歌的光芒在当下继续闪耀。让我们通过古歌，感受古代文化的魅力和力量，传承古人们的智慧和情感，让古歌的声音在时空中永远回荡。
古歌 篇三
秋风萧萧愁杀人①。出亦愁，入亦愁。
座中何人谁不怀忧?令我白头。
胡地多飚风②，树木何修修③!
离家日趋远，衣带日趋缓。
心思不能言，肠中车轮转④。
注释
①萧萧：寒风之声。
②胡地：古代胡人居北方，故后即用以代指北方。飙(biāo)风：暴风。
③修修：与“翛翛”通，鸟尾敝坏无润泽貌，这里借喻树木干枯如鸟尾。
④思：悲。末二句是说难言的悲感回环在心里，好像车轮滚来滚去。
鉴赏
读这首诗，容不得人情感上有所酝酿，劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日，一场郁郁无欢的怅饮，本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风，老是在帐外“萧萧”地响，更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”，这一句突发的啸叹，正将主人公心头的万缕愁绪，化作烈烈秋风，“苍茫而来”，立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁，入亦愁”，则以细节刻画，抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到，那困扰着主人公的忧愁，竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的，不止主人公一人：“座中何人谁不怀忧?”既称“何人”，又加“谁不”，这双重反问告诉人们：那忧愁正如病魔一样，已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子，真能耗蚀人的青春，加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
以上一节，一味写“愁”，使人来不及细想，先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问：诗中主人公是谁?他究竟为什么如此忧愁?第二节诗，正为读者解开了疑团：“胡地多飚风，树木何修修!”“胡地”，即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”，可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说，那“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)的异域风光，实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地，看惯了浩瀚的黄沙，见不到几多绿意。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。读到这里，读者便可恍然大悟：主人公之所以“出亦愁，入亦愁”，座中之人之所以“谁不怀忧”，那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，无论是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁，正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应，将满腹的忧愁“外化”了。
如果说，忧愁可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的'主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓(松)”，以反衬主人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭(渡)之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
有人认为，《古歌》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《古歌》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思;又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬;最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
