道德经名言警句(实用5篇)

道德经名言警句 篇一

《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中包含了许多深刻的名言警句。这些名言警句不仅具有哲理性，还能启发人们思考人生、道德、伦理等重要问题。下面就来探讨一些《道德经》中的名言警句，希望能够给读者带来一些启示。

第一句名言是：“道可道，非常道。”这句话表达了道德经中最为重要的一个观点，即道是无法用言语表达的。道是超越言语和概念的存在，它是宇宙间万物的本源，无法被人类的有限认知所捕捉。因此，我们无法用言语准确描述道，只能通过心灵的体悟去感知它。

第二句名言是：“知人者智，自知者明。”这句话强调了自我认知的重要性。只有深刻了解自己，才能更好地了解别人。通过反省自己的言行举止，我们才能发现自身的缺点和不足，从而不断完善自己，提高自己的修养和品德。

第三句名言是：“不尚贤，使民不争。”这句话告诫人们不要过分推崇杰出的人才，以免引发人们的攀比之心。在社会中，应该尊重每个人的价值和才能，不要过分追求名利，而是应该注重内心的修养和道德的提升，才能让整个社会更加和谐稳定。

第四句名言是：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话表明了人们对美好事物的追求会导致反面的结果。当人们对美好事物产生过多的欲望和追求时，就容易陷入贪婪和私欲的漩涡中，从而失去了内心的平静和清明。因此，我们应该保持内心的平和，不要过分追求外在的物质享受，而是应该注重内在的精神修养和道德修养。

通过以上几句《道德经》中的名言警句，我们可以看到，其中蕴含着丰富的哲理和智慧，能够启发人们思考人生、道德、伦理等重要问题。希望读者能够从中受到启示，不断提升自己的修养和品德，实现个人的内在升华和精神的提升。

道德经名言警句 篇二

《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中包含了许多深刻的名言警句。这些名言警句不仅具有哲理性，还能启发人们思考人生、道德、伦理等重要问题。下面就来探讨一些《道德经》中的名言警句，希望能够给读者带来一些启示。

第一句名言是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话表达了“道”的创造力和包容性。道是万物的根源，从“一”生出“二”，再由“二”生出“三”，最终生出万物。这句名言告诉我们，万物之间都是相互联系、相互渗透的，我们应该尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处。

第二句名言是：“上善若水。”这句话比喻了“善”的境界如同水一样，柔软而坚韧，能够适应各种环境，与万物亲近。水是生命之源，也是一种无私奉献的精神象征。这句名言告诉我们，做人要像水一样，心怀善良，无私奉献，不计较回报，才能得到真正的快乐和满足。

第三句名言是：“为学日益，为道日损。”这句话强调了学习和修道的不同。学习是为了获取知识和技能，而修道是为了追求内心的升华和精神的提升。随着学习的增加，道德修养会逐渐减少，因为学习会带来功利心和功名利禄的欲望，从而远离道德的本源。这句名言告诉我们，要注重内心的修养和道德的提升，不要被功利之心所蒙蔽。

通过以上几句《道德经》中的名言警句，我们可以看到，其中蕴含着深刻的哲理和智慧，能够启发人们思考人生、道德、伦理等重要问题。希望读者能够从中受到启示，不断提升自己的修养和品德，实现个人的内在升华和精神的提升。

道德经名言警句 篇三

　　1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　8、民不畏威，则大威至。

　　9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　16、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　17、道常无为而无不为。

　　18、知者不言，言者不知。

　　19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　25、天下万物生于有，有生于无。

　　26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　29、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　32、圣人常无心，以百姓心为心。

　　33、天网恢恢，疏而不失。

　　34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　37、多言数穷，不如守中。

　　38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　43、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　44、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　45、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　46、为无为，事无事，味无味。

　　47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也

　　48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　49、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　50、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生

而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　51、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　52、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　53、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　54、治人事天，莫若啬。

　　55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　59、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　62、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　63、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　64、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　66、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　67、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　68、治大国，若烹小鲜。

　　69、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　71、夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　72、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　74、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　75、宠辱若惊，贵大患若身。

　　76、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　78、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　80、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　81、人之所畏，不可不畏。

　　82、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　84、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　85、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　86、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　87、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　88、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　89、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　90、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　91、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

　　92、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　96、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　97、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　101、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　102、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　103、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

道德经名言警句 篇四

　　1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

　　2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　3、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

　　5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

　　8、万物之始，大道至简，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

　　11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

　　15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

　　20、故有之以为利，无之以为用。

　　21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　22、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

　　26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

　　28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

　　29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　30、反者道之动，弱者道之用。

道德经名言警句 篇五

　　1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　5、天网恢恢，疏而不失。

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　20、知者不言，言者不知。

　　21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　22、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　23、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　25、宠辱若惊，贵大患若身。

　　26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　29、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　31、民不畏威，则大威至。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　36、圣人常无心，以百姓心为心。

　　37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　38、、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　42、为无为，事无事，味无味。

　　43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　45、天下万物生于有，有生于无。

　　46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　49、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　52、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　53、治人事天，莫若啬。

　　54、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　58、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　60、治大国，若烹小鲜。

　　61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　62、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　63、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

　　64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　65、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　66、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　68、多言数穷，不如守中。

　　69、夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　71、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　77、人之所畏，不可不畏。

　　78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　80、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　81、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　86、道常无为而无不为。

　　87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　89、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　90、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　91、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　93、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　96、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　98、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　100、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。