康熙教子庭训格言【实用3篇】

康熙教子庭训格言 篇一

康熙皇帝是清朝历史上的一位伟大君主，他不仅在政治上有着卓越的才能，更是一个慈父，注重教育子女。他留下了许多庭训格言，成为后人学习的楷模。

康熙教子庭训中最为人熟知的格言之一是“百善孝为先”。康熙皇帝认为孝道是立身之本，也是处世之道。他教导子女要懂得尊敬父母，体谅他们的辛劳和付出。只有懂得孝顺父母，才能懂得尊重他人，也才能得到别人的尊重。

另一条康熙教子庭训格言是“学无止境”。康熙皇帝鼓励子女要不断地学习，不断地提高自己的知识水平和技能。他认为只有不断地学习，才能不断地进步，才能在社会上立足。这条格言也激励着后人要有持续学习的精神，不断地充实自己，提高自己的综合素质。

康熙教子庭训中还有一条格言是“宽以待人，严以律己”。康熙皇帝告诫子女要宽容他人的过错，理解别人的困难，不要轻易责备他人。但同时也要对自己要求严格，要有自律的精神，要求自己做到更好。这条庭训格言告诉我们要善待他人，但也要严格要求自己，做到宽严相济。

康熙教子庭训格言是中国传统文化的重要组成部分，它们蕴含着丰富的教育意义，启示着后人如何做人处事。我们应该继承和弘扬这些庭训格言，让它们在今天的社会仍然发挥着重要的作用。

康熙教子庭训格言 篇二

康熙皇帝是清朝历史上的一位明君，他不仅是一个伟大的政治家，更是一个慈祥的父亲。他对子女的教育十分重视，留下了许多庭训格言，成为后人学习的楷模。

康熙教子庭训中最为人熟知的格言之一是“修身齐家治国平天下”。康熙皇帝教导子女要从修身做起，要注重自身修养和道德品质。只有修身齐家，才能治国平天下。他认为一个人只有具备了良好的品德和素养，才能担当起治理国家的责任。

另一条康熙教子庭训格言是“忍让为贵”。康熙皇帝教导子女要有宽容和忍让的品质，要学会尊重他人，理解他人。只有忍让才能化解矛盾，维护和谐的家庭和社会关系。这条格言也提醒着后人要有包容的胸怀，要学会忍让，让我们的世界更加美好。

康熙教子庭训中还有一条格言是“诚信为本”。康熙皇帝教导子女要做人要诚实守信，要信守诺言，言出必行。他认为只有诚信为本，才能赢得他人的信任和尊重。这条格言也提醒着我们要做到言行一致，言必信，行必果。

康熙教子庭训格言激励着后人不断努力，不断进取，做一个有理想、有道德、有担当的人。我们应该继承和弘扬这些庭训格言，让它们在我们的生活中发挥出更大的作用。

康熙教子庭训格言 篇三

　　康熙教子庭训格言

　　1、防微杜渐

　　训曰：但凡理巨峡嗦务，皆当一体留心。前人所谓防微杜渐者，以事虽小而没有防之，则必渐大；渐而没有止，必至于没有可杜也。

　　2、治心之要先在克己

　　训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。请于师傅匡弼之余，豫杜左右近习之渐，并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书，以收格物意诚之效。

　　3、但凡事惟当以诚而无务虚名

　　训曰：吾人但凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，但凡祀坛庙神佛，必以诚敬成心。急宽事务，对诸大臣，总以实心相待，没有务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。

　　4、修德之功莫大于主敬

　　训曰：子曰：”稠神之为德，其盛矣乎！喙天下之人，齐明盛服，以启祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸祸之故，乃所以全吾身之正气也。

　　5、求讲之心乾乾没有息

　　训曰：孟子言：「良知良能。」盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，没有失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲，没有逾矩」，尚言于「志学」、「而立」、「没有惑」、「知命」、「耳顺」之后。故前人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪慧，保全其忠信者，无所没有至。荚幼子之圣，其求讲之心，乾乾没有息，有没有知老之将至。故但凡是有志于圣人之学者，其择善固之，克己副狂，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。

　　6、至诚无息日积月累

　　训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充少之，继则保全之，终身没有敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，没有息则久，久则征，征则悠远，悠远则专厚，专厚则下明。其服从岂可量哉！

　　7、修身治性谨于素日

　　训曰：但凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，没有用扇，没有除冠，此皆平日没有自放荡而能者也。

　　8、慎独为训暗室没有欺

　　训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室没有欺。〕蝙谓暗室有两义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人没有及

　　9、一念之微没有在天理便在人欲

　　训曰：人心一念之微，没有在天理，便在人欲。是故心存私即是放，没有必逐物驰骛然后为放也。心一放即是私，没有待纵情肆欲然后为私也。惟心没有为线人口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「线人之官没有思而蔽于物，物交物，则引之罢了矣。心之官则思，思则得之，没有思则没有得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者没有能夺也。此为大人罢了矣。」

　　10、体认世务据理审事

　　训曰：讲理之载于文籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦念书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当念书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，圆免两者之弊。()

　　11、平日诵读及教子弟惟以经史为要

　　训曰：古圣人所讲之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。我等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。妇吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经式爆自然顺序递次能之。幼学断没有可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而没有肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小嗣魅者譬喻、指面之本意天良哉！是皆训子之讲，我等其切记之。

　　12、四书性理立命之讲

　　训曰：但凡人养生之讲，无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中但凡成心养性立命之讲，无以没有具故也。看此等书，没有胜于习各类杂学乎？