庄子名言名句(经典5篇)

庄子名言名句 篇一

庄子是中国古代思想家、文学家，也是道家学派的代表人物之一。他的思想以“自然”、“无为而治”、“乐天知命”等为核心，留下了许多经典的名言名句，深受后人喜爱和传颂。

在庄子的作品中，有一句名言：“饮食男女，人之大欲存焉。”这句话表达了人类最基本的欲望和需求，即饮食和性欲。庄子通过这句话告诉人们，要想真正实现心灵的自由和超脱，就必须超越这些“大欲”，不被物质欲望所束缚。

另一句名言是：“大知闲闲，小知间间。”这句话强调了知识的广度和深度。庄子认为，只有拥有广博的知识和视野，才能达到“大知”的境界，而“小知”则是狭隘和肤浅的。他主张人们要追求“大知”，不被琐碎的事务所困扰，才能真正领悟世界的奥秘。

庄子还说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话表达了道家的核心思想，即“道生一，一生二”，从无到有，从有到万物的生成过程。庄子认为，万物皆有其源头，而这个源头就是道。只有顺应道的运行规律，才能实现万事万物的和谐统一。

庄子的名言名句充满哲理和智慧，影响了无数后人的思想和行为。他的思想在当今社会仍然具有重要的意义和价值，我们应该继续深入研究和传承庄子的思想，不断丰富和发展道家学说，为人类的精神追求和道德建设做出更大的贡献。

庄子名言名句 篇二

庄子是中国古代著名的思想家和文学家，他的作品充满智慧和哲理，被后人誉为“道家之祖”。庄子的名言名句深受人们喜爱和传颂，其中有一句名言是：“大音希声，大象无形。”这句话表达了隐喻的意义，告诉人们宇宙万物之间的微妙关系。庄子认为，真正的美和真相往往是隐藏在虚无之中的，需要通过心灵的洞察和感悟才能领悟。

另一句名言是：“死生亦大矣，而况乎其细乎。”这句话反映了庄子对生死问题的思考和看法。他认为，生死是宇宙间最为重要的事物，而人们往往只关注其表面的现象，忽略了其中的深层意义。庄子主张要超越生死的束缚，追求永恒的灵魂和生命的意义。

庄子还说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话强调了知识的无限性和深远性。庄子认为，人类的知识是无限的，永远也无法穷尽宇宙的奥秘。只有不断学习和探索，才能不断拓展心灵的边界，实现个人的成长和进步。

庄子的名言名句充满了智慧和启迪，对后人的思想和行为产生了深远的影响。他的思想在当今社会依然具有重要的意义和价值，我们应该继续深入研究和传承庄子的思想，不断丰富和发展道家学说，为人类的精神追求和道德建设做出更大的贡献。

庄子名言名句 篇三

　　1、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。

　　2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”

　　3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。

　　4、来世不可待，往世不可追也。

　　下辈子的'事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。

　　5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。

　　等到成了知道所有的人，就已经死了。”

　　这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。

　　6、独善其身者，难成大事。

　　一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

　　7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。

　　8、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。

　　9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

　　10、天地与我并存，万物与我为一。

　　“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

　　“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

　　“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

庄子名言名句 篇四

　　1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　3、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　4、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

　　6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　7、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　8、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息

我以死。

　　9、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　11、圣人不死，大盗不止。

　　12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

　　16、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　18、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　20、天地与我并生，万物与我合一。

　　21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　23、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　24、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　26、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　28、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　31、子非我，安知我不知鱼之乐?

　　32、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　33、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　34、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　35、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　37、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　38、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　40、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

庄子名言名句 篇五

　　一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

　　【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

　　【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

　　【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

　　【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

　　【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

　　【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

　　五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

　　【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

　　【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

　　六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

　　【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

　　【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

　　七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

　　【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

　　【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

　　【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。