弘一法师经典语录【精选3篇】
弘一法师经典语录 篇一
弘一法师，俗名李约教，是一位著名的中国佛教大师，曾在1935年创建了霞山寺，被誉为“南海第一名刹”。他的教诲深受广大信众的尊崇和追随，被视为佛教界的领袖之一。弘一法师的经典语录中蕴含着深刻的智慧和人生哲理，给人们以启迪和激励。
弘一法师曾说：“人生最宝贵的是心，最痛苦的是贪欲，最可怕的是无明。”这句话深刻揭示了人生的真谛。贪欲是人们痛苦的根源，让人们不断追求物质欲望，却忽视了心灵的清净与平静。只有摒弃贪欲，修心养性，才能获得真正的幸福与快乐。
另外，弘一法师还说过：“智慧是开悟的明灯，慈悲是通向解脱的桥梁。”这句话告诉我们，要修行佛法，必须具备智慧和慈悲。智慧让我们认清自己，明了世间的无常和苦难，引导我们走向解脱之路；慈悲让我们心怀善念，广结善缘，化解众生的痛苦，同时也能增进自己的修行境界。
弘一法师还强调道：“修行无他，唯心得心，心不二法。”这句话告诉我们，修行佛法首先要修心，只有悟透自心，明了心法，才能达到解脱的境界。在修行的过程中，要保持初心，不被外界诱惑所迷惑，坚守内心的信念和修行之道。
总的来说，弘一法师的经典语录蕴含着丰富的人生智慧和修行法门，对于广大信众来说，都具有重要的启示和指导作用。希望大家能够认真学习弘一法师的教诲，将其融入到日常生活和修行实践中，共同走上一条清净的佛道之路。
弘一法师经典语录 篇二
弘一法师是中国佛教界的杰出领袖，他的经典语录中蕴含着丰富的智慧和人生哲理，深受广大信众的喜爱和尊崇。在他的教诲中，常常能够找到启迪心灵的金句，让人们受益匪浅。
弘一法师曾说：“修行就是用心去修自己，不是去修饰别人。”这句话告诉我们，修行佛法首先要从内心开始，悟透自己的本性，修炼自己的心灵。修行的目的不在于追求外在的功名利禄，而是在于修正自己的心态和行为，达到心灵的净化和升华。
另外，弘一法师还说过：“世间的烦恼，皆因执著。放下执著，即得解脱。”这句话道出了人们痛苦的根源在于执著。放下执著，不固守于自己的观念和欲望，才能够获得内心的宁静和解脱。只有学会舍弃，才能够获得真正的自由和幸福。
弘一法师还提醒我们：“心若安定，身必安宁；心若清净，身必快乐。”这句话告诉我们，心境决定着人的生活状态。只有保持内心的安宁和清净，才能够拥有快乐和幸福的生活。在纷繁的世界中，要学会调整自己的心态，保持内心的平和与喜悦。
总的来说，弘一法师的经典语录充满着智慧和启示，对于广大信众来说都具有重要的指导意义。希望大家能够认真学习弘一法师的教诲，将其融入到日常生活和修行实践中，共同追求内心的平静与解脱。
弘一法师经典语录 篇三
赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”弘一法师，皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。那我们今天就来看看弘一法师的经典语录吧。
1. 智者达观三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造恶。
2. 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
3. 以情恕人，以理律已。
4. 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非;施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
5. 事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
6. 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。(《华严经》)
7. 盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
8.
9. 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
10. 气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
11. 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
12. 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
13. 不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
14. 不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
15. 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
16. 以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
17. 在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
18. 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
19. 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善?
20. 临事须替别人想，论人先将自己想。
21. 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
22. 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
23. 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
24. 不见已短，愚也;见而护，愚之愚也。不见人长，恶也;见而掩，恶之恶也。
25. 德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者
26. 意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
27. 公，生明。诚，生明。从容，生明。
28. 公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
29. 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
30. 事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
31. 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
32. 人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
33. 处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事?
34. 必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
35. 知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
36. 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
37. 谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
38. 心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
39. 律已，宜带秋气。处世，须带春风。
40. 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
41. 修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
42. 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
43. 物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
44. 安莫安于知足，危莫危于多言。
45. 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
46. 不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
47. 处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
48. 何以息谤?曰："无辩"。何以止怨?曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
49. 人之侮我也，与其能防，不如能化。
50. 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
51. 一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
52. 动若不止，止水皆化波涛;静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭;随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍;一悟则究竟涅槃，当下清凉。
53. 人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
54. 省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明;知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。
55. 以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
56. 刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"
57. 离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)
58. 行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。(《佛遗教经》)
59. 世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中;情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成，则为净满自尊;以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招;世局土崩，皆无远虑所致;士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
60. 人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
61. 佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
62. 以仁义存心，以忍让接物。
63. 小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
64. 欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
65. 严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
66. 视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。
67. 善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。(《四无量心铭》)
弘一法师简介：
李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
1942年10月13日在福建泉州开元寺圆寂。
