佛语经典语录

下面是大学网编辑为您收集整理的佛语经典语录，欢迎参考学习：

一、 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

二、 我不入地狱，谁入地狱。

三、 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

四、 但离妄缘，即如如佛。

五、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

六、 一花一世界，一佛一如来。

七、 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

八、 一切皆为虚幻。

九、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

十、 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

十一、 不可说。

十二、 色即是空，空即是色。

十三、 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

十四、 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

十五、 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

十六、 三世诸佛以自心为本师。

十七、 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

十八、 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

十九、 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

二十、 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

二十一、 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

二十二、 自性发时，业识来空。

二十三、 自见性者一切业障刹那灭却。

二十四、 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

二十五、 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

二十六、 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

二十七、 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

二十八、 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

二十九、 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

三十、 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

三十一、 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

三十二、 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

三十三、 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

三十四、 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

三十五、 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

三十六、 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

三十七、 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

三十八、 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

三十九、 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

四十、 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

四十一、 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

四十二、 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

四十三、 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

四十四、 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

四十五、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

四十六、 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

四十七、 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

四十八、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

四十九、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

五十、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

五十一、 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

五十二、 不住一切处心即是佛心。

五十三、 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

五十四、 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

五十五、 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

五十六、 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

五十七、 菩萨不与法缚，不求法缚。

五十八、 于一切相，离一切相，即是无相。

五十九、 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

六十、 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

六十一、 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

六十二、 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

六十三、 智者任物不任己，愚人任己不任物。

六十四、 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

六十五、 念念无相，念念无为，即是学佛。

六十六、 息念忘虑，佛自现前。

六十七、 但悟一心，更无少法可得。

六十八、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

六十九、 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

七十、 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

七十一、 无法可说，是名说法。

七十二、 佛本是心自作，哪得向文字中求。

七十三、 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

七十四、 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

七十五、 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

七十六、 真心是菩萨净土。

七十七、 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

七十八、 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

七十九、 起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

八十、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

八十一、 一念离真，皆为妄想。

八十二、 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

八十三、 但契本心，不用求法。

八十四、 愚人除事不除心，智者除心不除事。

八十五、 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

八十六、 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

八十七、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

八十八、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

八十九、 尽其心知其性，知其性则知其天。

九十、 悟佛之言，定要行佛之行。

九十一、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

九十二、 真心应物，不生分别。

九十三、 无明不过是本性中缘起之幻相。

九十四、 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

九十五、 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

九十六、 一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

九十七、 不以有行，亦不以无行。

九十八、 诸行性相，悉皆无常。

九十九、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

一百、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

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