姜子牙名言名句(优质3篇)

姜子牙名言名句 篇一

姜子牙，相传是中国古代著名的贤人和军事家，他在历史上留下了许多经典的名言名句，这些话语不仅富有智慧，而且蕴含着深刻的哲理，至今仍然被人们传颂。在这篇文章中，我们将探讨姜子牙的几句名言名句，解读其中的内涵和启示。

第一句名言是：“天道酬勤，自然之理也。”这句话表达了姜子牙对天道的理解，认为只有勤奋努力，才能得到天道的回报。在古代社会，人们常常认为一切都受到天道的支配和影响，所以姜子牙强调勤奋努力的重要性。这句话告诫人们要脚踏实地，努力奋斗，不要抱怨命运的不公，因为只有自己的努力才是改变命运的关键。

第二句名言是：“知人善任，为政之要也。”这句话强调了姜子牙对治理国家的重要原则，即重视人才，并善于任用。在古代，一个国家的治理是离不开人才的，只有选用贤能之士，才能办好国家的大事。姜子牙提醒人们要善于识人，善于用人，不要固步自封，否则国家将难以兴旺发达。

第三句名言是：“宁叫我负天下人，莫叫天下人负我。”这句话表达了姜子牙对自身的要求和期许。他认为宁愿自己承担责任，也不愿意让别人为自己背黑锅。这句话体现了姜子牙的胸怀和担当，他愿意为天下人担负责任，不让别人为自己的过失买单。这种高尚的品质，也是我们当今社会需要学习的。

姜子牙的名言名句，虽然流传千古，但其中的哲理和智慧依然耐人寻味。我们应该从这些名言名句中汲取智慧，指导自己的行为和思维，做一个有责任感、有担当的人。

姜子牙名言名句 篇二

姜子牙名言名句流传千古，其中的智慧和哲理令人敬仰。在这篇文章中，我们将继续探讨姜子牙的另外几句名言名句，带来更多的启示和思考。

第一句名言是：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话表达了姜子牙对天道的理解，认为天道是永恒不变的。无论是尧舜禹时代的盛世，还是商汤桀纣时代的乱象，都是天道的表现，不是某个人的功过。这句话告诫人们要顺应天道，顺势而为，不要逆天而行，否则必将自食恶果。

第二句名言是：“人之生也柔弱，其死也坚强。”这句话表达了姜子牙对人生的看法，认为人生的起始是柔弱的，但在面对死亡时却显得坚强无畏。这句话告诫人们要珍惜生命，珍惜每一个机会，不要虚度光阴，要有坚强的意志和勇气面对生活中的挑战和困难。

第三句名言是：“富贵不能淫，贫贱不能移。”这句话表达了姜子牙对人生的态度，认为无论贫富贵贱，都不应该失去自己的原则和底线。富贵不能让人骄傲自满，贫贱不能让人自暴自弃，人应该保持清醒的头脑和正直的品格，不为外物所动摇。这句话告诫人们要保持清醒的头脑，不被功名利禄所蒙蔽，做一个有原则、有底线的人。

姜子牙的名言名句，无论是对天道的理解，对人生的看法，还是对处世的态度，都蕴含着深刻的哲理和智慧。我们应该从这些名言名句中汲取智慧，指导自己的行为和思维，做一个有责任感、有担当的人。

姜子牙名言名句 篇三

　　姜子牙名言名句

　　1、微妙之音，皆在外候。

　　2、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。

　　3、为之不密，密而不富者，盗在其室。

　　4、得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。

　　5、将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。

　　6、凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。

　　7、为将者，受命忘家；当敌忘身。

　　8、外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。

　　9、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。

　　10、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。

　　11、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。

　　12、伏羲、神农，教而不诛。

　　13、其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微；角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙（原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。

　　14、主以礼使将，将以忠受命。

　　15、民之所欲，天必从之。

　　16、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。

　　17、不须兵器，可以守国。耒

　　18、国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。

　　19、凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。

　　20、地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。

　　21、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

　　22、知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。

　　23、夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。

　　24、贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。

　　25、夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。

　　26、夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

　　27、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

　　28、君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

　　29、负命者上钩来。

　　30、人君必从事于富，不富无以为仁。

　　31、全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。

　　32、因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。

　　33、将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。

　　34、敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。

　　35、胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。

　　36、作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。

　　37、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。

　　38、凡用赏者贵信，用罚者贵必。

　　39、令行禁止，王者之师也。

　　40、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。

　　41、利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。

　　42、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

　　43、故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。

　　44、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。

　　45、凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。

　　46、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。（）故生民之道，先定其所利，而民自至。

　　47、天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。

　　48、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。

　　49、万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。

　　50、全胜不斗，大兵无创。

　　51、不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。

　　52、致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。

　　53、无故无新，如天如地。