道德经名言名句(精选3篇)

文章一

道德经名言名句 篇一

道德经是中国古代的经典之一，其中蕴含着丰富的哲学智慧和道德准则。其中的许多名言名句，至今仍然深受人们的喜爱和传颂。在我们日常生活中，这些名言名句也能够给我们提供指引和启示，帮助我们更好地生活和处世。

首先，道德经中有这样一句名言：“知者不言，言者不知。”这句话告诫我们，真正有智慧的人往往不爱空谈，而那些口若悬河的人往往缺乏真正的见识和学识。这句话提醒我们要谦虚谨慎，不要轻易发表自己的看法，而是要虚心倾听他人的意见，不断学习和进步。

其次，道德经中还有这样一句名言：“治大国如烹小鲜。”这句话告诉我们，治理国家和处理事务要像烹饪一样，要有耐心和细致，不能急功近利，更不能急躁冒进。只有细心体贴地处理问题，才能让事情顺利进行，取得最好的效果。这句话也提醒我们，做任何事情都要有耐心和细心，不能急于求成，要一步一个脚印地前进。

最后，道德经中还有这样一句名言：“知足不辱，知止不殆。”这句话告诉我们，要懂得知足常乐，知足的人不会轻易受到外界的诱惑和干扰，能够安心享受现有的幸福。同时，知止的人也能够避免陷入危险和困境，不会贪得无厌，导致自身的失败和灾难。这句话提醒我们，要懂得知足和知止，才能真正获得幸福和安全。

总的来说，道德经中的名言名句，无论在古代还是现代，都有着深刻的意义和价值。这些名言名句不仅可以帮助我们更好地理解世界和人生，还能够指导我们的行为和处事方式。希望我们能够在日常生活中，多多借鉴这些智慧，让自己更加坚强和睿智。

文章二

道德经名言名句 篇二

道德经是中国古代的经典之一，其中蕴含着丰富的道德准则和哲学智慧。其中的许多名言名句，至今仍然被人们传颂和传承。这些名言名句不仅在古代有着重要的意义，而且在现代社会依然具有深刻的启示和价值。

首先，道德经中有这样一句名言：“知人者智，自知者明。”这句话告诉我们，真正懂得人性和了解他人的人是有智慧的，而真正了解自己的人是聪明的。这句话提醒我们要善于观察和了解他人，不要轻易相信表面现象，要深入了解他人的内心世界。同时，也要善于反省和自省，了解自己的优点和缺点，不断完善自己，提升自我。

其次，道德经中还有这样一句名言：“大音希声，大象无形。”这句话告诉我们，真正的力量和影响力往往不需要张扬和夸夸其谈，而是默默地发挥作用，不引人注目。这句话提醒我们，要谦逊和低调，不要追求虚荣和炫耀，要脚踏实地、默默奉献，才能取得更大的成就和影响力。

最后，道德经中还有这样一句名言：“天之道，损有余而补不足。”这句话告诉我们，宇宙和自然界的运行规律是平衡的，一切事物都有其存在的意义和价值。这句话提醒我们，要尊重自然、尊重他人，不要贪得无厌、破坏生态平衡，要保持谦和与平衡，才能获得真正的幸福和安宁。

总的来说，道德经中的名言名句，无论在古代还是现代，都有着深刻的意义和价值。这些名言名句不仅可以启发我们的思考和智慧，还能够指导我们的行为和处事方式。希望我们能够在日常生活中，多多借鉴这些智慧，使自己更加睿智和坚强。

道德经名言名句 篇三

道德经名言名句

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

　　3、圣人自知不自见；自爱不自贵。

　　4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　5、天网恢恢，疏而不失。

　　6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　7、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

　　8、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　9、慎终如始，则无败事。

　　10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　11、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　13、天下万物生于有，有生于无。

　　14、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　15、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

　　17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　19、万物之始，大道至简，衍化至繁。

　　20、知者不言，言者不知。

　　21、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大

　　22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

　　25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　26、故常无欲，以观其妙。

　　27、圣人终不为大，故能成其大。

　　28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

　　30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　31、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

　　32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　33、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

　　34、知足不辱，知止不殆。

　　35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　36、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

　　37、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

　　40、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

　　41、为无为，事无事，味无味。

　　42、故有之以为利，无之以为用。

　　43、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　44、慎始如终，则无败事。

　　45、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

　　46、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　47、知其雄，守其雌，为天下溪。

　　48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　　49、反者道之动。弱者道之用。

　　50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　51、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

　　52、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

　　53、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　54、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　55、多言数穷，不如守中。

　　56、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　57、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　59、民不畏死，奈何以死惧之。

　　60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　61、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

　　62、大曰逝，逝曰远，远曰返。

　　63、知人者智，自知者明。

　　64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　65、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　66、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　67、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　68、生命，除了生命本身之外，一无所有。

　　69、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　70、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　71、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　72、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

　　73、上善若水，水善利万物而不争。

　　74、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　75、天道无亲，常与善人。

　　76、胜利没有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

　　77、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　78、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

　　79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

　　80、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　81、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　82、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　83、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　84、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　85、自见者不明，自是者不彰。

　　86、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　87、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

　　88、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

　　89、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　90、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

　　91、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

　　92、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　93、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

　　94、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　95、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

　　96、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

　　97、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　98、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。