六祖坛经经典语录【优质3篇】

六祖坛经经典语录 篇一

六祖坛经是中国禅宗六祖惠能大师的著作，其中包含了许多经典的禅宗教导语录。这些语录凝练精辟，旨在引导修行者直面自己的内心，超越烦恼，实现心灵的解脱。

在六祖坛经中，有一句话尤为著名：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这句话通过简洁明了的比喻，向我们呈现了菩提之道的本质。菩提即是觉悟，本无所依，无需借助外在的事物来实现。只有如明镜般清澈透明，不受任何尘埃的干扰，才能洞察真理，实现心灵的解脱。

另一句经典语录是：“心是菩提树，身是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这句话告诉我们，内心是菩提树，身体是明镜。要时刻保持内心清净，不受烦恼的干扰，不让身体被外在的事物所迷惑。只有不断修持，勤于拂拭心灵的尘埃，才能保持心灵的清净，实现菩提之道。

六祖坛经中的这些经典语录，启示我们要不断修行，保持内心的平静与清净。只有如明镜般透彻清澈的心灵，才能超越烦恼，实现心灵的解脱。让我们在修行的道路上，时刻牢记这些经典语录，努力向内心的菩提树和明镜台靠近，体会禅宗教导的智慧，感悟生命的真谛。

六祖坛经经典语录 篇二

六祖坛经是中国禅宗六祖惠能大师的著作，其中包含了许多经典的禅宗教导语录。这些语录言简意赅，深邃精微，旨在引导修行者超越世俗的迷惑，觉悟自性的本源。

在六祖坛经中，有一句话道出了修行之道的关键：“心地本自净，本自净时明。”这句话告诉我们，内心本来就是清净的，只有当我们实现内心的净化，才能洞察真理，体悟菩提之道。因此，修行者应该时刻保持内心的清净，不受外在的干扰，以便实现心灵的解脱。

另一句经典语录是：“一念清净处，诸念皆清净。”这句话强调了内心的力量。只要我们保持一念清净，就能使所有的念头都变得清净。心灵的清净可以净化我们的思绪，让我们摆脱烦恼，实现内心的平静与解脱。

六祖坛经中的这些经典语录，启示我们要修行内心，保持心灵的清净与平静。只有当内心彻底净化，我们才能超越世俗的纷扰，觉悟自性的本源。让我们在修行的道路上，时刻牢记这些经典语录，努力实现内心的净化，体会禅宗教导的智慧，实现真正的自由与解脱。

六祖坛经经典语录 篇三

　　1、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。

　　2、从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。

　　3、若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

　　4、善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。

　　5、佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

　　6、心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。

　　7、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

　　8、常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。

　　9、若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

　　10、善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。

　　11、善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛。

　　12、诸佛妙理，非关文字。

　　13、若真修道人，不见世间过。

　　14、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

　　15、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

　　16、善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。

　　17、成一切相即心，离一切相即佛。

　　18、开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。

　　19、迷时师度，悟了自度。

　　20、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

　　21、定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。

　　22、直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

　　23、能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。

　　24、善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。

　　25、何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。

　　26、外离相为禅，内不乱为定。

　　27、不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。

　　28、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

　　29、能善分别诸法相，于第一义而不动。

　　30、若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，()纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。

　　31、烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

　　32、吾所说法，不离自性，离体说法，名为相说，自性常迷。

　　33、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

　　34、以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

　　35、佛向性中作，莫向身外求。

　　36、妄无处所，著者是妄。

　　37、一切万法，不离自性。

　　38、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上

上人有没意智。

　　39、汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。

　　40、自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。

　　41、善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。

　　42、善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。

　　43、慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。

　　44、汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。

　　45、何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。

　　46、人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

　　47、但心清净，即是自性西方。

　　48、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。