六祖坛经经典语录(优选3篇)

六祖坛经经典语录 篇一

六祖坛经，是中国佛教宝贵的经典之一，其中蕴含了许多深刻的佛理和智慧。以下将介绍其中一些经典语录，并对其进行解读。

1. "心地清净，本自具足。"

这句话教导我们，每个人的内心本来就是清净的，只是被杂念和欲望所遮蔽。只有去除这些杂念和欲望，我们的内心才能得到真正的净化和平静。正如一面镜子被尘埃覆盖，只需去除尘埃，镜子的本来光洁就会显现出来。

2. "菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"

这句话告诉我们，菩提本来并没有树，明镜也没有台，这是说菩提和明镜都是无相无法可言的。我们的真实本性并不受到外在事物的影响，只有在我们心灵清净的时候，我们才能看到真实的自我，而不被尘埃所遮蔽。

3. "不立文字，教外别传。"

这句话强调了佛法的传播不应囿于文字，而应该通过心灵的直接传达。文字只是一个工具，真正的佛法应该通过心灵的启迪和体悟来传达。每个人都可以通过自己的体悟和修行来领悟佛法的真谛，而不是依赖于外在的传统和规矩。

以上是六祖坛经中的一些经典语录，它们都蕴含着深刻的佛理和智慧，希望我们可以通过这些语录来启发自己的心灵，找到真正的内心净土。

六祖坛经经典语录 篇二

六祖坛经是中国佛教的重要经典之一，其中的经典语录散发着智慧的光芒，启迪着人们的心灵。以下将介绍一些六祖坛经中的经典语录，并对其进行解读。

1. "本来无一物，何处惹尘埃。"

这句话告诉我们，我们的真实本性是无相无法可言的，不受外在事物的影响。只有当我们不被尘埃所遮蔽，心灵清净的时候，我们才能看到真实的自我。这也提醒我们要保持内心的平静与清净，不被外在的诱惑所干扰。

2. "不立文字，教外别传。"

这句话强调了佛法的真谛不在于文字，而在于心灵的领悟和体悟。每个人都可以通过自己的修行和体悟来找到真正的内心净土，而不是依赖于外在的传统和规矩。这也提醒我们要保持一颗开放的心，不被固有的观念所束缚。

3. "心地清净，本自具足。"

这句话告诉我们，每个人的内心本来就是清净的，只是被杂念和欲望所遮蔽。只有去除这些杂念和欲望，我们的内心才能得到真正的净化和平静。这也提醒我们要保持一颗纯净的心，不被贪念和烦恼所困扰。

以上是六祖坛经中的一些经典语录，它们都蕴含着深刻的佛理和智慧，希望我们可以通过这些语录来启发我们的心灵，找到真正的内心净土。愿我们能够在纷繁的世界中保持一颗平静与开放的心，领悟生命的真谛。

六祖坛经经典语录 篇三

　　1、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。

　　2、从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。

　　3、若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

　　4、善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。

　　5、佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

　　6、心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。

　　7、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

　　8、常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。

　　9、若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

　　10、善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。

　　11、善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛。

　　12、诸佛妙理，非关文字。

　　13、若真修道人，不见世间过。

　　14、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

　　15、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

　　16、善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。

　　17、成一切相即心，离一切相即佛。

　　18、开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。

　　19、迷时师度，悟了自度。

　　20、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

　　21、定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。

　　22、直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

　　23、能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。

　　24、善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。

　　25、何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。

　　26、外离相为禅，内不乱为定。

　　27、不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。

　　28、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

　　29、能善分别诸法相，于第一义而不动。

　　30、若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，()纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。

　　31、烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

　　32、吾所说法，不离自性，离体说法，名为相说，自性常迷。

　　33、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

　　34、以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

　　35、佛向性中作，莫向身外求。

　　36、妄无处所，著者是妄。

　　37、一切万法，不离自性。

　　38、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上

上人有没意智。

　　39、汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。

　　40、自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。

　　41、善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。

　　42、善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。

　　43、慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。

　　44、汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。

　　45、何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。

　　46、人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

　　47、但心清净，即是自性西方。

　　48、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。