关于《礼记》的句子【精选3篇】

关于《礼记》的句子 篇一

《礼记》是一部古代经典文献，被誉为“礼学经典”的代表作之一。它记录了中国古代社会的礼仪制度、文化传统和道德规范，对于研究古代礼仪文化具有重要的参考价值。以下是几句关于《礼记》的经典句子：

1. “礼者，以文立德，以道立事，以德立功。”这句话表明了《礼记》所倡导的礼仪文化的重要性，它不仅是一种行为规范，更是一种道德准则，可以引导人们做好事、做正事。

2. “人不知礼，无以立也。”这句话强调了礼仪在人际关系和社会生活中的重要性，只有懂得尊重他人、遵守礼仪规范的人，才能在社会中立足。

3. “礼者，人之情也。”这句话强调了礼仪与人情之间的联系，礼仪不仅是一种形式，更是一种对他人的尊重和关爱，只有在这种基础上，才能建立真正的人际关系。

4. “礼尚往来，往而不来，非礼也。”这句话告诉我们，礼仪是一种相互的行为，只有双方都遵守礼仪规范，才能建立和谐的人际关系。

5. “礼如意，义如日。”这句话表明了礼仪与道义之间的关系，礼仪是实现道义的一种手段，只有符合道义的礼仪才是真正有意义的。

总的来说，《礼记》中的这些句子都强调了礼仪在古代社会中的重要性，它不仅是一种行为规范，更是一种人文精神的体现。通过研读《礼记》，我们可以更好地理解古代礼仪文化的内涵，同时也可以借鉴其中的道德准则，指导我们在当代社会中建立和谐的人际关系。

关于《礼记》的句子 篇二

《礼记》作为中国古代经典文献之一，对于研究古代礼仪文化和道德规范具有重要的意义。其中的一些经典句子，不仅反映了当时社会的价值观念和行为准则，更具有启迪当代人的意义。以下是几句关于《礼记》的经典句子：

1. “礼者，以文立德，以道立事，以德立功。”这句话强调了礼仪在塑造人的品德和行为上的重要性，只有遵循礼仪规范，才能建立起正确的道德观念和行为准则。

2. “人不知礼，无以立也。”这句话告诉我们，只有懂得尊重他人、遵守礼仪规范的人，才能在社会中立足，取得他人的尊重和认可。

3. “礼者，人之情也。”这句话强调了礼仪与人情之间的关系，礼仪不仅是一种形式，更是一种对他人的尊重和关爱，只有懂得礼仪的人才能建立起真诚的人际关系。

4. “礼尚往来，往而不来，非礼也。”这句话告诉我们，礼仪是一种相互的行为，只有双方都遵守礼仪规范，才能建立和谐的人际关系。

5. “礼如意，义如日。”这句话表明了礼仪与道义之间的关系，只有符合道义的礼仪才是真正有意义的，而不合乎道义的礼仪是空洞的形式。

总的来说，通过研读《礼记》中的这些句子，我们可以更好地理解古代礼仪文化的内涵，同时也可以从中汲取道德准则，指导我们在当代社会中建立和谐的人际关系。礼仪文化是中华民族传统文化的重要组成部分，我们应该继承和弘扬其中的优秀精神，使之在当今社会依然发挥重要的作用。

关于《礼记》的句子 篇三

1. 公子登筵，不醉即饱；壮士临阵，不死带伤。（第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅）

2. 真人不露相，露相不真人。（第九十九回九九数完魔?i尽三三行满道归根）

3. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

4. 医生三世，不服其药。西汉学者戴圣《礼记》

5. 父母健在，说明我们的福报很大。很多人不知道，表面上是我们孝顺父母，其实是父母在给我们机会，修养我们的德行。

6. 癞母猪专赶金毛狮子。（第八十九回黄狮精虚设钉耙宴金木土计闹豹头山）

7. 学习，然后知不足，教然后知困。

8. 苛政猛于虎。《礼记》

9. 居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。

（《礼记·杂记下》）

10. 自天子至于庶人，孝无终始而患不及者未之有也。

11. 水至清则无鱼，人至察则无徒。《礼记》

12. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

13. 真正的痛苦，没有人能与你分担。你只能够把它从一个肩，换到你的另一个肩。

14. 人有礼则安，无礼则危。《礼记》

15. 打不断的亲，骂不断的邻。（第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜）

16. 一切都很糟糕时，没有什么比给个拥抱更好的了。

17. 相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成*，而你，是这个季节最美丽的音符。

18. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。（《礼记·表记》）

19. 意见和感情的相同，比之接触，更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔的很远，却也很近。

20. 玉不琢，不成器人不学，不知道。《礼记》

21. 皇帝轮流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等。

22. 四海皆准。

23. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

24. 惟天下之至诚，为能化。--《礼记·中庸》

25. 世上本无绝对的自由，任何的自由都有条件，但即使这样也有人活得很自由快乐。他的内心将那些框框化解了，外在的框架可以框住人的言行，却框不住一颗自由的心。人生也许无法去‘自由的活’，

26. 玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

27. 君子自善，乐人之善。

28. 可惜

29. 孝子之养也，乐其心，不违其志。——（先秦）《礼记》

30. 烧香拜佛，不如孝顺父母，“百善孝为先”，行百件善事不如在家给双亲倒一碗水。举头三尺有神明，用心孝顺父母者，必有厚福。

31. 仁者莫大于爱人——礼记

32. 注释：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

33. 惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。

34. 一张一弛，文武之道。《礼记》

35. 不信直中直，须防仁不仁。（第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪）

36. 曾子曰幸有，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。（春秋）《礼记》

37. 有人记住了你的小细节，感觉很窝心。不是因为你一直提醒他们，而是因为他们真的在乎。

38. 临财勿苟得，临难勿苟免。《礼记》

39. 曾子曰幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。（春秋）《礼记》养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。

40. 出自《礼记·大学》。财富可以装饰房屋，而财德可以修养自身。

41. 呔，吃俺老孙一棒。

42. 假如说：“坚强是一棵常青

43. 起头容易结梢难。（第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵）

44. 望山走倒马。（第九*回猿熟马驯方脱壳功成行满见真知）

45. 菩萨、妖精，总是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。

46. 不求财富的国家——礼记

47. 欲求生富贵，须下死功夫。（第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪）

48. 皮肉粗糙，骨格坚强。（第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶

49. 先人而后己。《礼记》()

50. 只有错拿，没有错放。（第九十七回金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原）

51. 欲高门第须为善，要好儿孙在读书。（第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵）

52. 我用智慧和灵感铸造一座永恒的纪念碑，碑上高昂着那颗不肯屈服的头颅…

53. 手*鱼篮，避不得醒。（第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪）

54. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。

55. 爱知其恶，恨知其善。

56. 天无二日，人无二理。（第七*回比丘怜子遣*神金殿识魔谈道德）

57. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自强也。孔丘《礼记》

58. 什么时候，我们都不能丧失对生活的信心。我们需要乐观地面对生活的方方面面。做错了也不后悔，跌倒了就重新爬起来，要记住：学会坚强，学会自信，永远做生活的强者。

59. 书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下经。艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的种基本才能，包括礼乐射御书数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将艺解释为经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

60. 苟日新，日日新，又日新。

61. 失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人损失一切。幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》

62. 停留长智。()（第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状）

63. 礼尚往来，往往不来也不礼；来而不去也不礼也。

64. 教训不严师之惰，学问无成子之罪。（第八*回禅到玉华施法会心猿木母授门人）

65. 人将礼乐为先。（第八十二回姹女求阳元神护道）

66.

67. 山不碍路，路自通山。（第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪）

68. 临难不苟得，临难不苟得。

69. 留得在，落得怪。（第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵）

70. 独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记》

71. 不宝金玉，忠信为宝。

72. 父在，子不得自专。（第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅）

73. 莫信直中直，须防仁不仁。（第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师）

74. 孝子之养也，乐其心，不违其志。（先秦）《礼记》

75. 百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。凡事当留余地，得意不宜再往。认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动。

76. 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。（《礼记·曲礼上》）

77. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

78. 温柔天下去得，刚强寸步难移。（第八十二回姹女求阳元神护道）

79. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!——《论语》

80. 打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。（第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师）

81. 一日官事十日打。（第八十三回心猿识得丹头姹女还归本*）

82. 玉不啄，不成器；人不学，不知道——礼记

83. 事从缓来。（第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅）

84. 告人死罪得死罪，须是理顺，方可为之。（第八十三回心猿识得丹头姹女还归本*）

85. 你这猴头！快去救你的师傅吧。

86. 礼尚往来，往而不来，非礼也来而不往，亦非礼也。《礼记》

87. 人一能之，自十之；人十能之，自千之。果能此道，虽愚，必明；虽软，必强。

88. 君子如欲化民成俗，其必由学乎！（《礼记·学记》）

89. 玉不啄，不成器人不学，不知义《礼记》

90. 忠者，其孝之本与。---《曾子·本孝篇》

91. 医生世，不服其药。西汉学者戴圣《礼记》

92. “师也者，教之以事而喻诸德也。”《礼记》

93. 莫见乎隐，莫显乎微。出自:《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。--《礼记·中庸》

94. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

95. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记》

96. 愿我们能够这样牵着手，从黄昏走到日暮，从城市走到海边，从少年走到白头。

97. 天无*阳，日月不明；地无*阳，草木不生；人无*阳，不分男女。（第八十二回姹女求阳元神护道）

98. 知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。（《礼记·文王世子》）

99. 不宝金玉而忠信以为宝《礼记》

100. 你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。

101. 君子贵人而贱己，先人而后己。《礼记》

102. 君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。（第七*回比丘怜子遣*神金殿识魔谈道德）

103. 百善孝为先。

104. 风从地起，云自山出。（第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅）

105. 皇帝不能一整天都活着——礼记

106. 吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂。（第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜）

107. 人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

108. 生活坏到了一定程度就会好起来，因为它再也无法更坏，所以永远不要悲伤。

109. 师也者，教之以事，隐喻德也。

110. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

111. 出家人扫地恐伤虫蝼之命，爱惜飞蛾纱照灯。（第十四回心猿归正六贼无踪）

112. 大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。