兰亭集序喜的句子(优秀3篇)

兰亭集序喜的句子 篇一

兰亭集序中的喜悦之情，仿佛春风拂面，让人心生愉悦。这篇序文以其优美的文笔和深邃的思想，成为后人传颂的经典之作。从句子中流露出的喜悦之情，让人不由自主地沉浸其中，感受到古人笔下的情感细腻和人生哲理。

古人云：“文章如磨刀石，所以能解愁消怨。”兰亭集序中的句句话语，都如同磨刀石一般，让人内心的愁怨得以消解。喜的句子更是如春风拂面，让人感到无比的舒心。在这样的文字里，人们仿佛能够找到一种心灵的寄托和慰藉，感受到一种超脱尘俗的喜悦之情。

兰亭集序中的喜的句子，也让人感受到了作者的内心世界。作者通过这些句子，表达了对人生的感悟和对世间万物的热爱。在这些文字中，人们仿佛能够看到作者心灵的闪光，感受到他对生活的热情和对未来的希望。这种喜悦之情，也传递给了读者，让人们感受到一种前所未有的美好。

兰亭集序中的喜的句子，仿佛是一首诗，一幅画，一段音乐。它们让人心生愉悦，让人感受到生活的美好和世界的奇妙。在这样的文字里，人们仿佛能够找到一种超脱尘俗的快乐，感受到一种心灵的净化。这种喜的句子，不仅让人们感受到了作者的情感，也让人们感受到了自己内心深处的柔软和温暖。

兰亭集序中的喜的句子，是一种精神的享受，一种心灵的净化。在这样的文字中，人们仿佛能够找到一种超脱尘俗的快乐，感受到一种心灵的慰藉。这种喜的句子，让人们感受到了古人的智慧和境界，也让人们感受到了自己内心深处的柔软和温暖。在这样的文字里，人们仿佛能够找到一种超脱尘俗的快乐，感受到一种心灵的慰藉。

兰亭集序喜的句子 篇三

1. 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

2. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

3. 每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到（和我想法）一样的，（我）没有曾经不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，不能在心里用语言表达。（我）本来就知道把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是错误的做法。后人看待今天，也像今人看待以前一样，可悲啊！因此我一一记叙当时（与会的）人（的话），录下他们（的诗）。即使时代变了，世事不同了，（人们）发出感慨（的事情）是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。

4. 很多書友討論、臨習蘭亭序，首先齋主特別佩服和赞美！因為齋主不敢臨，原因如下：

5. 兰亭集序作者王羲之朝代魏晋

6. 清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休

7. 晋王羲之

8. 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”岂不痛哉!

9. 怏然自足，曾不知老之将至。

10. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

11. 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

12. 《兰亭序》

13. 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

14. 兰亭序不是四大名画，是被称为“天下第一行书”，是书圣王羲之四十七岁时在浙江绍兴兰亭宴饮之后写下的。永和九年，王羲之在会稽山阴的兰亭，组织了一场聚会，四十多位文人雅士到场参加了这场风流雅集。江南三月，春光明媚，天气晴朗，惠风和畅，溪中清流激湍。潺潺的流水之声，听得人神清气爽。为了活跃气氛，有人想出了流觞曲水的玩法。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，可是谁来作序呢？

15. 还有许多身体还没有发育好的小朋友尽然也有模有样的学起了兰亭的妩媚（乱学者），说明妩媚很讨人们的喜欢，有着童叟无欺的美德。

16. 虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

17. 我认为兰亭序是作者借助集会暗中表达他的情怀和志向。

18. 用笔细腻，且结构多变。后人点评“”点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”

19. 《兰亭集序》王羲之

20. 几时不见，红裙翠袖，多少闲情。想应如旧，春山澹澹，秋水盈盈。

21. 作者的风度、气质、襟怀、情操，亦糅进了作品之中。章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。

22. 事情缘起:东晋永和九年(353年)三月初三，时任会稽内史.右将軍王羲之邀谢安.孙绰等，共42位文人雅士集于会稽山阴(今绍兴)兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗，有人提出将当日所得37首诗汇编成集，这就是兰亭集，又推王羲之为诗集作序，右軍欣然命笔，洋洋洒洒，如有神助，为后人留下传颂千古的书法和散文名篇，书法史上称之为xxx天下第一行书xxx。

23. 王羲之《兰亭序》的艺术特点：

24. 其次，从文境到书境。王羲之写字总是要寻找一个审美对象，在《兰亭序》里，这324个“之”字就像图腾一样，深深地刻在中国文人的心头，所以他说是“神的力量推动自己把它写出来的”。

25. 人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管（人们的）爱好千差万别，或静，或动，也不相同，当他们高兴于所遇到（的事物时），（或）暂时得到了（对于）自己所要的东西，快乐而自足，（竟）不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，情感随着（当前的）境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事，顷刻之间，就变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，而且（人寿的）长短随着造化（而定），最终（会）到尽头。古人说：“死和生也是大事啊！”怎能不悲痛呢！

26. 虎卧凤阁，龙跃天门。这是梁武帝对王羲之书法艺术的评价。评论虽然精彩，其要诣却难理解。对《兰亭序》的评价，用任何赞美的语言都不为过。而空泛的赞美，并不是《兰亭序》所需要的。

27. 文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦犹今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！

28. 沒有王羲之十首最有名诗这一问题，兰亭序不是诗，是一篇文章。兰亭序是指为兰亭集写的一篇序文，兰亭集是王羲之.谢安等人在兰亭写的37首诗的合集。

29. 《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王羲之的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。

30. 首先，从整体到局部。《兰亭序》的整体章法布局获得了极大成功，整篇前四行的行距比较大，为了纠正开篇有些拥挤的不足，王羲之拉大了行距，但仅仅是这四行，为了制造行书布局生动效果，将“崇山”二字拿到行外书写，体现了大师敏捷思维的革新创举之笔。《兰亭序》的全部二十八行所形成的倾斜线，都是自左至右有5度的倾斜，王羲之移植运用精湛绝妙，天衣无缝，避免了常人易犯的呆板之气，使之具活气和鲜灵之神韵。

31. 群贤毕至，少长咸集。

32. 后之视今，亦犹今之视昔。

33. 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

34. 王羲之《兰亭序》的艺术特点，是自然，平和。