孟子伦自得之的句子【实用3篇】

孟子伦自得之的句子 篇一

孟子是中国古代伟大的思想家之一，其思想对后世产生了深远的影响。他提出了“人性善”的观点，认为人天生具有善良的本性，只是受到外界环境的影响而变得堕落。在孟子的著作中，有许多关于自得之的句子，这些句子深刻地揭示了人们如何在内心找到满足和快乐。

“知足者常乐”，这是孟子的一句名言。这句话告诉我们，只有心存知足的人才能常常感到快乐。在现代社会，人们往往追求物质的满足和欲望的实现，很少有人能够做到知足。然而，孟子告诉我们，只有满足于自己所拥有的，才能真正感到快乐。对于那些一味追求更多财富和权力的人来说，即使他们得到了他们所追求的一切，却往往感到空虚和不满。只有那些能够知足的人，才能真正体会到生活的快乐。

另一句孟子的名言是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这句话告诉我们，如果想要成就伟大的事业，就必须经历许多的困难和挣扎。只有那些有着坚强意志和不屈不挠精神的人，才能战胜一切困难，取得成功。在现代社会，很多人都希望一夜暴富或者一步登天，却往往忽略了付出的努力和艰辛。只有那些能够坚持不懈，不畏艰难的人，才能最终取得成功。

总的来说，孟子的这些句子都在告诉我们，要想在人生中获得真正的快乐和成功，就必须掌握好自得之道。只有那些能够知足常乐，坚忍不拔的人，才能真正活出自己的人生。这些句子深刻地揭示了人类永恒的价值观和生活智慧，对我们当代人仍然具有重要的启示意义。

孟子伦自得之的句子 篇二

孟子是中国古代著名的思想家之一，他的思想深邃而富有启发性。在他的著作中，有许多关于自得之的句子，这些句子都是他对人生、人性和道德的深刻思考的结晶。

“知足者常乐”，这句话是孟子的名言之一。这句话告诉我们，只有那些知足的人才能真正感到快乐。在现代社会，人们往往追求物质的满足和欲望的实现，却常常忽略了内心的满足。只有那些能够满足于自己所拥有的，才能真正体会到生活的快乐。因此，孟子告诉我们，要想在人生中获得真正的幸福，就必须学会知足。

另一句孟子的名言是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这句话告诉我们，如果想要成功，就必须经历各种困难和挑战。只有那些能够坚忍不拔，不畏艰难的人，才能最终取得成功。在现代社会，很多人都希望一夜暴富或者一步登天，却往往忽略了努力和坚持的重要性。只有那些能够不断努力，不怕困难的人，才能最终实现自己的梦想。

总的来说，孟子的这些句子都在告诉我们，要想在人生中获得真正的快乐和成功，就必须掌握好自得之道。只有那些能够知足常乐，坚忍不拔的人，才能真正活出自己的人生。这些句子深刻地揭示了人类永恒的价值观和生活智慧，对我们当代人仍然具有重要的启示意义。愿我们都能从孟子的智慧中获得启示，活出真正有意义的人生。

孟子伦自得之的句子 篇三

孟子伦自得之的句子 精选82句

1. 正人心而存仁义，法先王而行王道。

2. 劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

3. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

4. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子g焉。

5. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

6. 不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

7. 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

8. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

9. 人有不为也，而后可以有为。

10. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

11. 为政不难，不得罪于巨室。

12. 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

13. 挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也；为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。

14. 生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

15. 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

16. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

17. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

18. 食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。

19. 为富不仁矣，为仁不富矣。

20. 道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。

21. 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

22. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

23. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

24. 无父无君，是禽兽也。

25. 我知言，我善养吾浩然之气。

26. 用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

27. 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

28. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

29. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

30. 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

31. 枉己者，未有能直人者也。

32. 权，然后和轻重；度，然后知长短。

33. 君子之守，修其身而天下平。

34. 为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，r也；为汤武驱民者，桀与纣也。

35. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

36. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

37. 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

38. 君子可欺之以方，难罔以非其道。

39. 尽心知性，尽性知天。

40. 瞰其亡也，而往拜之。

41. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉？

42. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

43. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

44. 仁则荣，不仁则辱。

45. 天油然作云，沛然下雨，则苗氯恍酥印

46. 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之足以保四海；苟不充之不足以事父母。

47. 不耻不若人，何若人有。

48. 同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

49. 嫂溺不援，是豺狼也。

50. 不孝有三，无后为大。

51. 朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

52. 道之所在，虽千万人吾往矣！

53. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

54. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

55. 教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

56. 吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

57. 尊贤使能，俊杰在位。

58. 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

59. 尽信书则不如无书。

60. 惟顺于父母，可以解忧。

61. 其交也以道，以接也以礼。

62. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

63. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

64. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

65. 恻隐之心，人皆有之。

66. 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

67. 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

68. 子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

69. 人有不虞之誉，有求全之毁。

70. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

71. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

72. 我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。

73. 善政得民财，善教得民心。

74. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

75. 不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

76. 固我所愿，不敢请尔。

77. 不以文章害辞，不以辞害志。

78. 古之君子，过则改之。

79. 是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

80. 乐以天下，忧以天下。

81. 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

82. 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。