关于不杀生的句子(经典5篇)
关于不杀生的句子 篇一
在佛教教义中，不杀生是五戒之一，也是修行的基本要求之一。不杀生不仅是对人类的道德规范，更是对所有生命的尊重和保护。不杀生的句子，是对这一理念的深刻诠释和体现。以下是一些关于不杀生的句子，让我们一起来领悟其中的含义。
1. “众生皆有情，不杀生为上。”这句话出自佛经《楞严经》，表达了佛教对于生命的珍视和尊重。所有生命都有情感，都有生存的权利，我们应该尊重每一个生命，不伤害任何生灵。
2. “人间万物皆有灵，不杀生是修行。”这句话反映了道教对于生命的看待，认为万物皆有灵性，都有其存在的意义。不杀生不仅是一种行为准则，更是一种修行的方式，让我们学会爱护身边的一草一木。
3. “生生不息，杀生有余。”这句话出自《道德经》，强调了生命的延续和连续性。当我们杀生时，不仅破坏了生命的平衡和循环，也伤害了自己的心灵。不杀生是为了让生命在这个世界上得以延续和繁荣。
4. “慈悲为怀，不杀生为本。”这句话强调了慈悲心和不杀生的关系。慈悲是一种对生命的尊重和关怀，而不杀生则是一种具体的行动。只有怀着慈悲之心，我们才能真正做到不杀生，保护生命。
5. “以杀生为念，无法修行。”这句话表达了修行者对于不杀生的重视和执着。如果我们心存杀戮之念，无法放下对生命的伤害和摧毁，就无法真正修行，也无法获得内心的平静和安宁。
不杀生是一种对生命的尊重和珍视，是一种道德的体现和修行的方式。希望我们能够从这些句子中领悟到不杀生的深刻含义，让我们怀着慈悲之心，尊重每一个生命，让世界充满爱和和平。
关于不杀生的句子 篇二
不杀生是一种道德规范，也是一种修行的方式。不杀生的句子，不仅反映了人们对于生命的尊重和保护，更体现了对于伦理和道德的思考。以下是一些关于不杀生的句子，让我们一起来探讨其中的深意。
1. “生命的美好在于它的存在，不在于它的消失。”这句话表达了对生命的珍视和尊重。生命是宝贵的，每一个生命都有其存在的价值和意义。我们应该珍惜生命，不伤害任何生灵。
2. “生命的律动，是宇宙的旋律，不杀生是守护这首乐曲的最好方式。”这句话强调了生命和宇宙之间的联系和和谐。不杀生不仅是对生命的尊重，也是对宇宙秩序的遵从，让我们共同守护这个美好的世界。
3. “爱护生命，就是爱护自己。”这句话反映了生命之间的共通性和联系。当我们爱护生命时，也在保护自己的心灵和灵魂。不杀生不仅是对他人的尊重，更是对自己内心的呵护。
4. “生命是一个奇迹，不杀生是对这个奇迹的敬畏。”这句话强调了生命的神奇和不可思议。每一个生命都是一个奇迹，我们应该怀着敬畏之心，尊重生命的存在和展现。不杀生是对这个奇迹最好的呵护和保护。
5. “不忍心杀生，方能得道。”这句话表达了修行者对于不杀生的重视和追求。只有不忍心伤害生命，才能真正修得清净心灵，获得内心的平静与安宁。不杀生是通往道路的第一步，也是修行者的必修课程。
不杀生是一种对生命的尊重和珍视，是一种道德的体现和修行的方式。希望通过这些句子，我们能够深刻地理解和领悟不杀生的意义，让我们怀着慈悲之心，尊重每一个生命，让世界充满爱和和平。
关于不杀生的句子 篇三
1. 人生1+1不再孤单，命运1+1少点冒险，生活1+1= 知己，生命1+1=爱情，生活处处不平等，爱情赚的有点疯，珍惜爱情，珍重爱情，珍爱这伟大的人生风景。
2. ―――苏霍姆林斯基
3. 心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的.声音。
4. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
5. 曰：“何由知吾可也？”
6. (四)人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
7. ―――罗素
8. 吟一首你白衣少年的疏尽蒹葭，
9. 头发长见识短。没吃过猪肉还没见过猪跑吗。
10. 罗刹等食啖 非圣所食味 食者圣呵啧 及恶名流布
11. xxx生亦何欢，死亦何哉。看破了生死，六道轮回又有何可怕呢?xxx万物看起来实有，都是因为暂时的相似相续的存在，但终归是有生有灭。xxx认同。如果你能看透，生灭跟寂灭我觉得也没有区别。寂灭是以某一种形态恒久存在于宇宙中，生灭只不过是不断地变换形态，但还是没有脱离宇宙。大家都在宇宙中。
12. 万物之灵之首，应负万物之灵之责!
13. 为了美好的明天，请节约用水、爱护小动物、保护森林大自然。
14. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
15. 有德自然香。
16. 金刚经：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不取于相，如如不动。
17. 孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”
18. 人生就是一出戏，怎么演都是练好滴，导演就是咱自己，想怎么演都是可以滴，节拍快慢是咱可以拿捏滴，不要以为自己有问题，不努力是不行滴，遇到坎坷莫消极，需要耐心对待滴。
19. 与动物和谐相处，共同构建和谐社会。
20. 只能说我们长大了，责任多了，不愉快的经历多了。虽然比以前得到了许多，也失去了很多，不好表达。
21. 王曰：“若是其甚与？”
22. 美丽来自于生命当生命枯竭还将会有美丽存在?
23. 如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
24. 大家行动起来吧，为保护动物而”战斗”。
25. 谁说佛许可吃三净肉？！——妙印法师
26. 佛语：放下屠刀，立地成佛
27. 由食肉生贪 贪心致迷醉 迷醉长爱欲 不解脱生死
28. 请勿轻率地将动物拿回家，若养不活既摧残生命又伤害童心。
29. 一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30. 何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。—提富克鲁经 印度教手稿
31. 修炼[xx]年后，大师练成移山大法，众人围观。大师席地而坐，念念有词：山过来，山过来……山不动。大师起身缓缓走到大山前，现在山过来了吧？众人大呼上当：这是你的移山大法？对，我三十年修炼悟出的道理：xxx，我就过去。事情无法改变时，我们要学会改变自己。
32. 前心造、后心报，何有脱时?若前心不造，即后心无报，亦安得妄见业报哉?
33. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人
34. (三)却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
35. ―――卢梭
36. 阴功在不杀，结草酬魏颗。
关于不杀生的句子 篇四
1. 苍蝇也有它的智慧：专叮有缝的鸡蛋。骗子的手法高明，也在于他们是某种意义上的xxx心理学家xxx——他们要揣摩一些人的嗜好、欲望、虚荣，等等，以售其奸。
2. 最难过的事不是别人得罪你了，而是你自己总爱跟自己过不去。
3. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
4. 杀:脸上的伤是怎么来的? 不想说也没有关系.....(语调慢慢柔和了
5. 有没有关于道理“一切都是有原因的”这样的名言谚语
6. 不鼓励买动物放生，善心可能导致恶果。
7. 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
8. 杀害众生，违背大慈悲心。
9. 也是不知道为什么，心里越来越苦涩，生活教会我虚假，是啊，一个天真的人儿经历过多少次欺骗背叛，才会变得越来越虚假，才会连笑，都变得虚假。
10. 保护野生动物，维护生态安全!
11. 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
12. 万水千山走遍，原来你在身边，才是最美的风景。
13. 解圣法者，名为圣人;解凡法者，名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。
14. “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
15. 发音 :fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó
16. 我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
17. 有时候觉得，在职场上，那些勾心斗角的事情至于吗？大家都只是一个小小的专员，有必要耍那些小心思吗？抢活、甩锅、两面派，当面一套背后一套真没必要，挺无聊的。
18. ―――约翰?高而斯华馁
19. 宣王说：“有这回事。”
20. 若一切人，不食肉者。亦无有人，杀害众生。由人食肉，若无可食，处处求买。为财利者，杀以贩卖，为买者杀。是故买者，与杀无异。是故食肉，能障圣道。
21. 这个人生有很多的困难，但是人生必须要让自己坚强的面对，虽然是尔虞我诈的人生，但是自己面对的时候，一定要让自己果断去选择。
22. 净食如药想 犹如食子肉 知足生厌离 修行行乞食
23. 动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。 —萧伯纳 英国剧作家
24. 我们不是每天都那么开心，我们都有很累很累的时候。你的疲惫，我看得到。那些难过，那些委屈，其实我都懂。我要你开开心心的，即使再难过，但只要想起有个人在默默陪伴你，即使是在很远很远的地方，也能感觉很温暖。
25. 别人都在努力，你有什么理由后退，勾心斗角的职场生活我该学会怎么去应对，而不是逃避，加油，累点没事
26. 见色非是色，闻声不是声。声色不碍处，亲到法王城。如果你硬要把单 纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
27. 王说曰⑤：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’⑥夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
28.
焚我残躯，熊熊xxx，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！---金庸
29. 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
30. 成就众生，净佛国土。
31. 你可真的是头发长见识短，让我感觉你这个人真的是没有见识，你的心胸狭窄，真的是让我特别的可恨，我觉得你的样子真的是让我记忆犹新，简直就如狗的模样，你那眼睛长起来简直就是如同虚设一般，你的五官紧凑在一起，真的是让我无法观看。
32. 修行是点滴的工夫关于生死的佛教名言关于生死的佛教名言。
33. 种名净肉 不见闻不疑 世无如是肉 生堕食肉中
34. 没有不会谢的花，没有不会退的浪，没有不会暗的光，没有不会好的伤，没有不会停下来的绝望。那么，你在烦恼什么？当你可以直面自己身体里与生俱来的笨拙与孤独，你便能够彻底谅解过去的自己。大多数人都像我们这样活着，虽不聪明，但诚恳；虽会犯错，但坦然。
35. 家是一个有温度的词，它不仅是我们身体休息的地方，更是我们心灵停靠的港湾。
36. 不把野生动物圈为宠物饲养。
37. 用法: 作谓语、分句；可以分开使用.
38. 宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。”
39. 我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。—布鲁达克(Plutarch)希腊哲学家
40. 为什么辜负大地的美意?好像它提供人们的食物和养份还不够呢!难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗?我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。 —布鲁达克
41. 贤圣中来不杀生，其家子母自团圆。
42. 一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。— 汤玛斯.艾奎纳
43. 当我们的生命受到威胁之时，我们会不惜一切代价去维护她。同理，当动物生命受到威胁之时。它也会恐惧，拼死去挣脱。当我们明白，所有的生命都是一个共同体，我们就不会肆意横行了。谢谢
44. 不会尊敬别人，不知道照顾别人，不是真正的学佛人，尊重别人，就是尊重自己，你希望别人如何对待你，你就要如何对待别人。
45. 修行，就是修正自己错误的观念。
46. 有些事发生，不是等人做好心理防备；有些人离开，不是等人做好思想准备；一切随缘，不要强求。
47. 敢于承认自己，比如你没钱就是没钱，丑就是丑，成绩差就是差。但是，不要怪别人比你有钱，不要嫉妒别人比你长得好看。努力拼搏是为了填补自己的不足，不然你只能活在嫉妒和怨恨之中，因为你怎么做，总有人比你好。有一天你能自然微笑着面对这些时，你一定过得比别人好。
48. 入楞伽经》第八卷遮食肉品第十六
49. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的关于生死的佛教名言格言大全。
50. 你一定要加油哦，如果不喜欢现在这个环境，那就凭借自己的本领远离好了，祝你接下来每一天都开心快乐。
51. 放下屠刀，立地成佛。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
52. 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
53. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
54. 梦一夜你温玉公子的浪迹天涯，
55. 名人名言---尊严篇
56. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
57. 宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”
58. 自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
59. 不食生梵种 及诸修行道 智慧及富贵 斯由不食肉。
60. 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
61. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
62. 众生皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。
63. 笑一句你费尽心机的富贵荣华，
64. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
65. 是故大慧，求圣道者，酒肉葱韭，及蒜薤(xiè)等，能熏之味，悉不应食。尔时世尊重说偈言：
66. 惟余妇女收不杀，马上娉婷多少年。
67. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
68. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
69. 曰：“否，吾不为是也。”
70. 不要使你自己的胃成为动物的坟场。—一位回教先知
71. ―――陈家琪
72. 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
73. 尽行寿，知今生寿命里，不杀生
74. 能说不能行，不是真智慧。
75. 看一出你笑里藏刀的尔虞我诈，
76. 我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。—布鲁达克(Plutarch)希腊哲学家
77. 就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
78. 一将功成万古骷，我是将，还是骷？
79. 当你努力到一定程度，或者随着时间，那件非常困扰我们的事情，因为我们的成长强大和豁达，再也不能把我们重重围困。这也是一个自渡吧。
80. 生活中的善越多，生活本身的情趣也就越多。
81. 常远离麻油 穿孔床不眠 飞扬诸细虫 断害他命故
82. 人类为自己可有可无的边际需求额外贪欲，而去剥夺野生动物的身家性命根本利益，是种族歧视、暴殄天物。
83. 词目 ：放下屠刀，立地成佛
84. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
85. 没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
86. 这个世界总是那么的为难，到处都是充满了尔虞我诈，这就是一个现实的人生，所以要让自己学会三思而后行。
87. 孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？”
88. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
89. 食肉之人，众生闻气，悉皆惊怖，逃走远离。
90. 君生平绝口弗谈政治，独其~之怀，流露于不自觉，有如此者。---柳亚子
关于不杀生的句子 篇五
1. 人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
2. 溺爱不是爱，而是xxx杀害xxx。
3. 我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。
4. 善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
5. 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
6. “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
7. 我们无论做什么都要有耐心，耐心需要意志和涵养，由于各人的修养不同，性格差异，所以，有人办事就心急，就等不得，稍有迟缓就恼火！既办不好事，还要伤身体。人生需要耐心！在困难和挫折面前，更要耐心，沉着，冷静，耐心让你积极思维，发挥你的聪明才智，克服困难，度过挫折。
8. 自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
9. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
10. 永远不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是信任你的人,他们不值得你骗。
11. 宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”
12. 保护野生动物，是人类更好的选择!
13. (五)后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
14. 老子∶是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。
15. 自己不杀，不教人杀，不为他杀。不从命来而是肉者，无有是处
16. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
17. 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
18. 事情没完全确认前，先不说，好比钱没到帐就不是你的，万一变数你会尴尬；、任何秘密，就地消化，到你为止、说话别夸张，为了一时效果惊人，你要付出不靠谱的代价；口无遮拦者都是只管自己说的爽，不管别人听的心情；、你总认为你说的话别人不会知道，其实都会知道。
19. 若生命属于你，你也属于生命，你便再也不会饥渴和恐惧，你感到生命有其基本的尊严和神圣，并不需要仰望别人的同意或认可，在这种生命深刻的和谐中，你了解到你没有负伤、从没有受过伤。
20. 未来世众生 于肉愚痴说 言此净无罪 佛听我等食
21. ●叹一场你名誉三江的君临天下，
22. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
23. 你看这世间山海相接，巍巍高山连绵不绝，就像这人生啊负重前行，永无停歇之日。
24. 无风不起浪。事出必有因，无风不起浪”这句话意思是：任何事都有他的必然性和偶然性，什么事的发生都应该有他的原因。一些看似不合理的是情，都有他发生的原因。没有风，浪不会起，所有事情的发生一定是有原因的。
25. 然而,长期的尔虞我诈让他多疑的天性与日俱增,在冷战的进程中,威尔森青年时期的.最初理想已经被消磨的面目全非。
26. 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
27. 彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也 .---韩愈
28. 放下屠刀，立地成佛。
29. 真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识无伐善,无施劳。孟子说:君子莫大乎与人为善。行。最基本的善法,不出十种,叫做“十善”。即不杀生,不偷盗,不邪淫;不妄言,不绮语,不两舌,不恶口;不贪,不嗔。
30. 示例: 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回
31. 为利杀众生 为肉追钱财 彼二人恶业 死堕叫唤狱
32. 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”
33. 你要感谢指出你缺点的人。
34. 人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
35. 不参与残害生灵的活动，如射猎动物。
36. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
37. 愿佛分别说 食不食罪福。
38. 能够正确预测经济形势的人并非最优秀的经济学家；能对自己错误的预测进行正确解释的才是最优秀的经济学家。
39. 终究还是要为自己的年轻付出代价。职场里没有朋友，没有交心，有的只是出卖、勾心斗角。
40. 我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命—保罗.麦卡尼(英国披头四合唱团)及琳达.麦卡尼
41. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
42. 孟子说：“假如有个人向大王禀告说：‘我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗？”
43. 佛家说的因果报应。道家说的天理循环。都是意指任何果报都是有原因的。有因就有果。
44. 们是同一个星球上的一家人，我们生命应该是平等的!
45. 一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。—甘地(Mahatma Gandhi)印度国父
46. 我赞同动物均有其权利，如同人类均有人权一样。这才是扩充仁心之道。-- 美国总统林肯
47. 吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。—托尔斯泰(Leo Tolstoy)俄国文豪
48. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
49. 八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，由如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死，临饱愁饥，皆名大惑。所以至人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。
50. 同在蓝天下人鸟共家园。
51. 一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出-- 印度圣雄甘地
52. 无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。—甘地 印度国父
53. 有很多事情，自己其实明明知道真相，却忍不住拼命找到漏洞和借口来推翻真相，成全自己心里想要的答案。生活，简单一点； 爱情，简单一点；人生，简单一点；喜欢就是喜欢，错了就是错了，过去就是过去，没什么大不了。
54. 宣王问：“不去做和不能做的表现形式，凭什么去区别呢？”
55. 先说见闻疑 已断一切肉 妄想不觉知 故生食肉想
56. 别再傻傻的等待了，人的一生不长不短，风景还没看够，想做的事情没做完，梦想还没实现，余生，我们只做自己。
57. 尽量不看驯兽，马戏等违反野兽天性的表演。
58. 一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。—托尔斯泰 俄国文豪
59. 我本是真诚耿直之人,怎奈活在这个尔虞我诈的社会。
60. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
61. 高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
62. 人生来自由，包括自由地支配自己的命运，人没有理由在命运的威压下倒下去，而应该勇敢地站起来，像贝多芬那样xxx扼住命运的喉咙xxx。命运就握在你的手中，人生所有的`成功、失败、归根结底都源自于你自己。你无时无刻不在绘制着自己的命运之图。你的态度积淀着你的能动力。你可以成为自己命运的先知，更可以成为自己命运的主宰。
63. 一)缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
64. 曰：“德何如则可以王矣？”
65. 大义虽不杀，四方慑兵棱。
66. 宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”
67. 默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
68. ―――汤因比
69. ―――屠格涅夫
70. 静静的回忆着过去，默默的流下如今的眼泪！
71. 回顾过去不是件容易事，其中大部分是关于快乐时光的记忆，也有的可能是致命的。
72. 杀:我不要...我已经说了什么都不要....
73. 地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。
74. 食肉断慈心 离涅盘解脱 及违圣人教 故不听食肉
