论语中君子品行的句子【经典3篇】

论语中君子品行的句子 篇一

《论语》是儒家经典之一，其中记载了孔子及其弟子的言行举止，展现了君子的品行和道德修养。在《论语》中，有许多关于君子品行的句子，这些句子不仅反映了古代中国人对于君子的理解，也给后人提供了道德准则和行为规范。

孔子在《论语》中说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这句话告诉我们，君子心地坦荡，没有不良企图，所以可以面对他人时坦诚相待；而小人心机多端，常常处于怀疑和戚戚不安之中。这句话教导我们要做一个坦荡的人，不图谋私利，不耍心眼，才能赢得他人的尊重和信任。

另外一句经典的句子是：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话意味着君子在言语上要慎重谨慎，不轻易发言，避免造成不必要的误会和矛盾；而在行动上则要果断坚决，敏捷果断地去做，做出实际的成绩。这句话告诉我们，言行要一致，不说空话，要有实际行动来支撑自己的言论。

另外，孔子还说过：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，君子以周全的思考和行为来对待事物和人，不轻易拿自己和他人相比；而小人则常常拿自己和他人相比，试图通过比较来取得优势。这句话教导我们要做一个宽容大度的人，不要过分在意他人的得失，要有自己的追求和目标，不盲目模仿他人。

综上所述，《论语》中的君子品行句子反映了古代中国人对于高尚品德的追求和理解，这些句子也给我们提供了做人的准则和行为规范。在当代社会，我们依然可以从这些句子中受益，学习如何做一个真正的君子，修身齐家治国平天下。

论语中君子品行的句子 篇二

《论语》是孔子及其弟子的言行录，其中包含了许多关于君子品行的句子。这些句子不仅是古代中国人对于君子道德修养的总结，也是后人学习的宝贵财富。

孔子在《论语》中说：“君子不器。”这句话告诉我们，君子不是一个固定的模式或者形式，而是一种内在的修养和品质。君子不被外在的物质所束缚，不为名利所动摇，而是以内心的高尚品格和道德为标准来行事。这句话教导我们要注重内在修养，追求高尚的品质和道德，而不是被外在的物质所左右。

另一句经典的句子是：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话意味着君子注重道义和正义，以义为先，不为私利所动摇；而小人则只顾自己的私利，不顾道义和正义。这句话教导我们要做一个有道德底线的人，不为了一己私利而背弃原则，要以正义和道义为准则来行事。

此外，孔子还说过：“君子无所争。”这句话告诉我们，君子不喜欢争斗和争夺，而是以和为贵，尊重他人的不同意见和观点，尽量避免冲突和矛盾。这句话教导我们要做一个宽容包容的人，不要和他人争吵和争执，要学会尊重和理解他人。

总的来说，《论语》中的君子品行句子反映了古代中国人对于高尚品德的追求和理解，这些句子也给我们提供了做人的准则和行为规范。在当代社会，我们依然可以从这些句子中受益，学习如何做一个真正的君子，修身齐家治国平天下。

论语中君子品行的句子 篇三

1. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2. 幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

3. 子曰：“君子贞而不谅。”

4. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

5. 子曰：君子求诸己；小人求诸人。

6. 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

7. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之

8. 君子兰挺拔，苍翠，一年四季赋予生命的真色，特别是隆冬之时，百花凋零，草木或处于休眠状态，唯独窗台上的君子兰傲然怒放，花蕾站在一层层的兰叶间，像骄傲的公主亭亭玉立，又像是指挥千军万马的大帅霸气十足。

9. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

10. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

11. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

12. 子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

13. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

14. 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

15. 子曰：君子不器。

16. 子曰：“君子贞而不谅”

17. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

18. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

19. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

20. 君子兰之所以特别让人喜爱不仅仅是由于它美丽的花朵，还有别的花无法相比的优点：就是它既有令人赏心悦目的花朵，更有值得欣赏的碧绿光亮犹如着蜡晶莹剔透光彩照人的叶片，所以不少行家认为

：君子兰即使没有娇艳动人的花朵，仅仅它那碧玉琢成般的叶片，就已经让一些观叶植物望尘莫及了。

21. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

22. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

23. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

24. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

25. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

28. 昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住,欲访幽宗定在山。

29. 子曰：“君子矜而不争，群而不党”

30. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

31. 子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

32. 君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

33. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三

34. 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

35. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

36. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

37. 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

38. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

39. 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

40. 知之为知之，不知为不知，是知也。

41. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

42. 君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

43. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

44. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

45. 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

46. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

47. 子曰：君子和而不同；小人同而不和。

48. 巧言令色，鲜矣仁！

49. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

50. 君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

51. 君子兰具有格调高雅的姿容。它那碧绿挺秀的剑叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽，是甜蜜富有和幸福的象征。

52. 子曰：“君子上达，小人下达。”

53. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在*；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

54. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

55. 父母在不远游，游必有方。

56. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

57. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

58. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

59. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁；故旧不遗，xxx不偷。

60. 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

61. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

62. 子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

63. 君子兰是一种品格高尚伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄花形规整花姿优美花色鲜艳果实红亮等许多外在美，而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰，是爱它的质朴和纯真，寄予了无限的深情，寓之于情，借之传情，这是对君子兰更高境界的欣赏。

64. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

65. 子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

66. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

67. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

68. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

69. 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

70. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

71. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

72. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

73. 子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

74. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

75. 君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。同时，利用无性繁殖中出现的芽变，可以培育出新奇品种，如首页中的双胞连体彩兰和三胞连体绿兰。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

76. 子罕言利，与命，与仁。

77. 奶奶家养了一盆君子兰，一年四季都是绿色。宽宽的叶子约有二寸，上面的花纹非常清晰。每隔一段时间就从中间长出一片嫩绿的叶子，叶子乐章越多，都向两边伸展。

78. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

79. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

80. 蜂蝶有路依稀到，云无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

81. 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

82. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

83. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

84. 君子兰具有幽静素雅的品格。君子兰以它特有的静谧幽雅的风度，代表着崇高的美德。它能陶冶人的心性，是一种精神食粮。它妩媚艳姿，牵衣惹袖，给人慰藉，使您依恋，引您热爱生活。用它点缀房间，会使满室生辉。

85. 君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

86. 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

87. 父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

88. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

89. 君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

90. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

91. 己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

92. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

93. 子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

94. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔

95. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

96. 有子曰：“??君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

97. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

98. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

99. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

100. 君子兰具有坚韧无私的品格。它的韧性极强，卫士似的叶片，能在恶劣的环境中生存。在寒风凛冽的严冬，它孕蕾绽花，傲然怒放，使人们居冬知春，于严寒中看到了春天的色彩，所谓花红叶绿报春风，说的就是这种品格。君子兰鞠躬尽瘁，把鲜艳和美丽奉献给人们。

101. 君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯，足有几十朵。打开门，花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭，顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展，好像刚从睡眠中苏醒，伸了一个懒腰。君子兰，我喜欢你的美丽，更喜爱你和寒风争斗开放坚持不懈的精神。

102. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

103. 云壑固聿曼，幽芬清且修。风动夙夜，佳人惠然求。

104. *的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

105. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。

106. 君子喻于义，小人喻于利。

107. 子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

108. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

109. 兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

110. 《过零丁洋》宋代，文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

111. 不患人之不己知，患不知人也。