古代含有典故的句子(经典3篇)
古代含有典故的句子 篇一
古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话出自《论语》中的《学而》一章，意思是说学习要有思考，否则就是盲目的学习，思考要有学习，否则就是危险的思考。这句古代含有典故的句子告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有将二者结合起来，才能取得真正的进步。
在古代，学习是一种非常重要的活动，人们通过学习来获取知识，提升自己的修养。然而，单纯地学习而不去思考，就如同在黑暗中摸索一般，很难找到真正的方向。而单纯地思考而不去学习，就容易在自己的思维中陷入误区，无法得到正确的答案。因此，古人告诫我们要学而思，思而学，才能在知识的海洋中游得更远。
举个例子来说，如果一个人只是死记硬背书本知识，而不去思考这些知识的应用和意义，那么他可能在实际生活中无法获得成功。而如果一个人只是纵情思考，却不去通过学习来获取更多的信息和知识，那么他的思考可能会变得空洞和不切实际。只有将学习和思考结合起来，才能够真正地理解和应用所学的知识。
因此，我们在学习的过程中要注重思考，不要只是机械地接受知识，而要通过思考来加深对知识的理解。同时，我们也要在思考的过程中注重学习，不要只是停留在自己的思维中，而要通过学习来获取更多的信息和观点。只有将学习和思考结合起来，我们才能够在人生的道路上走得更加坚定和明晰。
古代含有典故的句子 篇二
古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话出自《论语》中的《子罕》一章，意思是说知识上的了解者不如热爱者，热爱者不如享受者。这句古代含有典故的句子告诉我们，对于知识和事物，只有真正地热爱和享受，才能够得到更深层次的理解和体会。
在古代，人们认为知识是非常宝贵的财富，而对于知识的追求和探索也是一种非常高尚的行为。然而，单纯地追求知识而没有真正的热情和兴趣，很难取得真正的成就。只有对于知识和事物有着真挚的热爱和享受，才能够真正地深入其中，从中领悟到更多的道理和智慧。
举个例子来说，如果一个人只是为了追求知识而学习，而没有对所学的知识产生兴趣和热情，那么他很难在学习的过程中取得好的成绩。而如果一个人对所学的知识充满热爱和享受，那么他会在学习的过程中感到愉悦和满足，从而更容易地掌握所学的知识。
因此，我们在学习和生活中要注重对知识和事物的热爱和享受，不要只是为了追求表面的成就和利益，而要真正地投入其中，从中感受到快乐和满足。只有真正地享受和热爱所学的知识和事物，我们才能够在人生的道路上走得更加轻松和快乐。
古代含有典故的句子 篇三
1. 针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事，达到借古讽今的表达效果。
2. 帘外雨潺潺，春意阑珊。
3. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
4. 谁作桓伊三弄。惊破绿窗幽梦。新月与愁烟。满江天。
5. 《出塞》唐王昌龄
6. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
7. ?用典语句：“万马齐喑究可哀”。“万马齐喑”喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时(宋元祐初)西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”读完全诗发现诗人以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽谏，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
8. 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
9. 用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.
10. “将军百战----故人常绝”-----西汉将军李陵与苏武的典故。
11. ——骆宾王《在狱咏蝉》
12. ——白居易《长恨歌》
13. 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
14. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
15. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川
16. 语出《诗经·王风·黍离》。诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹，后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
17. 孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
18. 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
19. 出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝，人事变迁。
20. 古诗词中的历史典故梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
21. 《锦瑟》——唐代李商隐
22. 下马入门怀橘拜，身今却在白云边。
23. 《塞下曲·其二》唐王昌龄
24. 醉看风落帽，舞爱月留人。
25. 廉颇是一个可悲可惜的历史人物，他一生征战无数，没有倒在敌人的刀枪之下，却被国内的小人击倒，从此甚至难以回到故乡，眼看着故国战事不顺廉颇是一个可悲可惜的历史人物，他一生征战无数，没有倒在敌人的刀枪之下，却被国内的小人击倒，从此甚至难以回到故乡，眼看着故国战事不顺却无能为力，明明宝刀未老，却不能披甲上阵，只能远远的在大梁唉声叹气
26. “啼鸟还-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鹃啼血的典故。
27. 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》
28. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
29. 相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来。河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。
30. ——孟郊《游子吟》
31. ——李煜《虞美人》
32. 语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。
33. ——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》
34. 持节云中，何日遣冯唐？
35. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》
36. 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
37. 嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》
38. 亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。古诗中用此表达拥有少年狂气或老当益壮。
39. 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》
40. 尚有献芹心，无因见明主。——高适《自淇涉黄河途中作十三首·其九》
41. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
42. 三径就荒，松菊犹存。——陶渊明《归去来兮辞》
43. 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
44. 蚕丛、鱼凫，都是传说中古蜀国国王。古代的蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀（公元前三一六），始与中原相通。
45. 《塞下曲·其一》唐王昌龄
46. 唐李商隐《无题》：
47. 相顾无相识，长歌怀采薇。
48. 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。～李清照
49. 从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
50. 回复“朗读”：即可查看(英语语文)课文朗读。
51. 《行路难·其一》——唐代李白
52. 课代表推荐上海小学生阅读
53. 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》
54. 寸草春晖：
55. 这样的古文，多年后再读，依然唇齿生香
56. 传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。
57. 指孝顺双亲。典出《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎？”
58. 春意阑珊：
59. 小唯唯为唯迷们整理的典故文化不是徒劳的，下面《万唯诗词大会》组为大家特别安排了“典故诗句大挑战”，你能否借鉴以上“典故文化集锦”一一攻克？！
60. 冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
61. (胆气豪)说的是西汉初名臣张良年少时为国复仇，和大力士用铁锤刺杀秦始皇之事。
62. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
63. 欲去又还不去。明日落花飞絮。飞絮送行舟。水东流。
64. 龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
65. 东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。
66. 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。
67. 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。——李商隐《泪》
68. 古诗词中的历史典故《汉书·张敞传》：“
然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉，后以此形容夫妻相爱。
69. 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》
70. 李白
71. 周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，后以此比喻隐居不仕。
72. 梦里不知身是客，一晌贪欢。
73. ?60个被误读的成语，一考就错！赶紧纠正！
74. 行路难，行路难，多歧路，今安在？
75. 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
76. 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。
77. 垂钓、梦日——借用吕尚垂钓的碧溪，伊尹梦舟日边的典故。垂钓碧溪讲了姜太公钓鱼钓到周文王。乘舟梦日边讲的是商开国重臣伊尹受商王重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。后用此表达人们希望得到君主赏识，施展才华和抱负的愿望。
78. 如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
79. 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。
80. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡
81. 传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念他，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。
82. “看燕燕，送归妾”--------卫国皇后庄姜的典故。《诗经。燕燕》
83. 如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)
84. ——吴潜《八声甘州》
85. 这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.
86. 春色满园：
87. 春花秋月何时了?往事知多少。
88. 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
89. 如果不是因为一场意外，大唐诗坛一哥或许不是李白
90. 指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。
91. 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
92. 蕴涵典故：
93. ?用典语句：“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”。采用典故抒发了诗人的爱国情怀，可收复河山对于诗人来说毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。全诗表达了诗人的爱国情怀以及忧国忧民之心。
94. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。～唐韩翊
95. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
96. 韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
97. 《中文自修》每年暑假巨献，课外阅读“浓缩精华”
98. (12金人)指秦始皇统一六国后为防止人民反抗，而尽收天下之铜，铸成12个大铜人像。
99. 《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
100. “易水萧萧----悲歌未彻”------荆轲刺秦典故。《史记》
101. ——王昌龄《从军行七首·其四》
102. 寒食：一个节日，清明节前一天或两天。
103. 六龙回日：相传太阳神乘车，羲和驾六龙而驶之。
104. 《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
105. 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
106. 《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景(影)在树端，谓之桑榆。”后比喻人的晚年。
107. 醉看风落帽，舞爱月留人
108. 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
109. 古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。
110. 青鸟
111. 罗衾不耐五更寒。
112. 《江城子·密州出猎》——宋代苏轼
113. 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况：
