论语中含有君子的句子(通用3篇)

论语中含有君子的句子 篇一

《论语》是儒家经典之一，其中包含了许多关于君子的句子，这些句子体现了儒家思想中对于高尚人格的追求和品德修养的重要性。在《论语》中，孔子通过各种对话和言行，描绘了君子应该具备的品质和行为准则，为后人树立了崇高的道德榜样。

在《论语》中，孔子对于君子的定义是“君子不器”。这句话表明了君子应该具备内在的高尚品质和修养，而不是仅仅依靠外在的才能或技巧。君子应该注重修身养性，追求道德上的完美，而不是仅仅为了功名利禄而追逐物质利益。这种对君子的定义，体现了孔子对于人格修养和道德境界的高度追求。

另外，在《论语》中还有一句经典的句子：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话强调了君子的宽容和大度，君子不会拿自己和他人相比较，而是以宽广的胸怀对待他人的不足之处。相反，小人则常常拿自己和他人比较，以此来彰显自己的优越感。这种心态的差异，体现了君子和小人在道德品质上的差距。

总的来说，在《论语》中包含了许多关于君子的句子，这些句子体现了孔子对于高尚人格和道德修养的追求。君子是孔子理想中的道德楷模，他们具备宽容、谦逊、正直、勇敢等优秀品质，为后人树立了崇高的榜样。通过学习和领悟《论语》中的君子之道，我们可以不断提升自己的道德修养，追求内心的高尚和完美，实现人格的升华和精神的升华。

论语中含有君子的句子 篇二

《论语》作为中国古代经典之一，其中包含了许多关于君子的句子，这些句子概括了孔子对于高尚人格和道德修养的理念。君子是儒家思想中的道德楷模，他们具备高尚的品质和卓越的行为准则，为后人树立了崇高的榜样。

在《论语》中，孔子提到“君子喻于义，小人喻于利。”这句话表明了君子注重道德和正义，以义为先，而小人则注重私利和功名，只追求自己的私利而忽视了道德准则。君子以道德为准绳，以正义为根本，他们的行为和言行都体现了高尚的品格和卓越的操守。

另外，孔子还提到“君子欲讷于言而敏于行。”这句话强调了君子在言行之间的统一，言行一致，言出必行，行动必果。君子言谈谦和有礼，行事果断有为，他们言行如一，严守承诺，以实际行动来践行自己的道德信念。这种言行一致的品质，体现了君子高尚的道德品格和卓越的行为准则。

总的来说，《论语》中包含了许多关于君子的句子，这些句子体现了孔子对于高尚人格和道德修养的追求。君子是儒家思想中的道德楷模，他们具备高尚的品质和卓越的行为准则，为后人树立了崇高的榜样。通过学习和领悟《论语》中的君子之道，我们可以不断提升自己的道德修养，追求内心的高尚和完美，实现人格的升华和精神的升华。

论语中含有君子的句子 篇三

论语中含有君子的句子 精选110句

1. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

2. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

4. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

5. 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》

6. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

7. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

8. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

9. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

10. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

11. 君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

12. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

13. 君子喻于义，小人喻于利。

14. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

15. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

16. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子

17. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

18. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

19. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

20. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

21. 君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

22. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

23. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难

24. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

25. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

26. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

27. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

28. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

29. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

30. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

31. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

32. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

33. 君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。

34. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

35. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

36. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

37. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

38. 学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

39. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

40. 吾闻之也，君子周急不继富。

41. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

42.

43. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

44. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

45. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

46. 子曰：“君子耻其言而过其行。”

47. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

48. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

49. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

50. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”

51. 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

52. 其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

53. 子曰：“君子不器。”

54. 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

55. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

56. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

57. 君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。

58. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

59. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

60. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

61. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

62. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

63. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”

64. 圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

65. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

66. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

67. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

68. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

69. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

70. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

71. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

72. 曾子曰：“君子思不出其位。”

73. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

74. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

75. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

76. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

77. 自道也。”

78. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

79. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

80. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

81. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

82. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

83. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔

84. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

85. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

86. 子曰：“君子贞而不谅。”

87. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

88. 君子周而不比，小人比而不周。

89. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

90. 子曰：“君子上达，小人下达。”

91. 君子不器。

92. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

93. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

94. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

95. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

96. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

97. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

98. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

99. 子夏曰：“小人之过也必文。”

100. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

101. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

102. 子曰：xxx君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

103. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

104. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

105. 君子欲讷于言而敏于行。

106. 子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰

107. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

108. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

109. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

110. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之