鬼谷子图片句子【优选3篇】

鬼谷子图片句子 篇一

在古代中国，鬼谷子是一位著名的军事家、政治家和思想家，他的智慧和见解深受人们的尊敬和追捧。而今天，我们依然可以通过他的言行和著作来汲取智慧和灵感。以下是一些鬼谷子的经典句子配上相应的图片，希望能够给读者带来一些启发和思考。

1. "知足者常乐" - 这句话提醒我们要满足于自己所拥有的，珍惜眼前的幸福。图片中展示着一位老人微笑着看着自己种的菜，虽然生活简朴，但却充满了满足和快乐。

2. "明德惟馨，察言为知" - 这句话告诉我们要注重修养和德行，善于倾听他人的言语，从中获得智慧和知识。图片中展示着一位谦逊的学者聚精会神地听取他人的意见，展现出一种谦虚和虚心的品质。

3. "不畏浮云遮望眼" - 这句话告诉我们要坚定信念，不被外界的干扰和阻碍所动摇。图片中展示着一位勇敢的战士站在阵前，凝视着远方，展现出坚定和果敢的决心。

通过这些句子和图片的结合，我们可以更深入地理解鬼谷子的思想和智慧，同时也可以从中获得一些启发和反思。希望读者们可以通过这些句子和图片，找到自己生活和工作中的一些启示，不断提升自己的修养和智慧，成为一个更加优秀和完善的人。

鬼谷子图片句子 篇二

鬼谷子是中国古代著名的军事家、政治家和思想家，他的智慧和见解深受人们的推崇。他的许多经典句子至今仍被人们传颂，为后人提供了许多启发和思考。以下是一些鬼谷子的经典句子配上相应的图片，希望能够给读者带来一些启示和反思。

1. "知人者智，自知者明" - 这句话告诉我们要善于洞察人心，了解他人的真实意图，同时也要善于自我反省，认清自己的优点和缺点。图片中展示着一位睿智的老人在静思自省，展现出一种清晰和深刻的智慧。

2. "胜人者有力，自胜者强" - 这句话告诉我们要先战胜自己，提升自己的内在力量和素质，才能够在外界竞争中取得胜利。图片中展示着一位修炼身心的武者在静心修行，展现出一种坚韧和刚毅的品质。

3. "安贫乐道，顺天知命" - 这句话告诉我们要以平和的心态对待贫穷和困苦，顺应天命，知足常乐。图片中展示着一位修行者在山间默坐，展现出一种安宁和平和的心境。

通过这些句子和图片的结合，我们可以更深入地了解鬼谷子的智慧和思想，同时也可以从中获得一些启示和反思。希望读者们可以通过这些句子和图片，找到自己生活和工作中的一些启发，不断提升自己的修养和智慧，成为一个更加优秀和完善的人。

鬼谷子图片句子 篇三

1. 故为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也；此其道术行也。

2. 《飞箝第五》之精要：

3. 《决篇第十一》之精要：

4. 故知之始己，自知而后知人也。

5. 知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

6. 《持枢》之精要：

7. 小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。

8. 天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》

9. 自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

10. 成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

11. 目贵明，耳贵聪，心贵智。

12. 用赏贵信，用刑贵必。刑赏信必，验于耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？

13. 故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。此其术也，而人常反之。

14. 故去之者从之，从之者乘之。

15. 非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

16. 说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。

17. 人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。

18. 故谋必欲周密，必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者也。

19. 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。

20. 貌者不美，又不恶，故至情托焉。

21. 人主不可不周，人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也。

22. 无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

23. 捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。

24. 计谋之用，公不如私，私不如结；结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。

25. 捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，****口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

26. 《内揵第三》之精要：

27. 与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

28. 《转丸第十三》之精要：

29. 世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

30. 夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。

31. 故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

32. 摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

33. 以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。

34. 《摩篇第八》之精要：

35. 引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。

36. 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

37. 《中经》之精要：

38. 亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。

39. 故

因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。

40. 物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

41. 同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者,其偏害者也。

42. 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。

43. 《忤合第六》之精要：

44. 已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。

45. 高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极欤！

46. 守义者，谓守以人义，探心在内以合者也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。

47. 其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

48. 不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。

49. 故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此物类相应，于势譬犹是也。

50. 听之术曰：“勿望而许之，勿望而拒之。”许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极欤！右主听。

51. 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。

52. 观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的**远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

53. 古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也，“众口烁金”，言有曲故也。

54. 圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。

55. 事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

56. 佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

57. 未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

58. 是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。