读钱钟书《管锥编》随想【精选3篇】

读钱钟书《管锥编》随想 篇一

《管锥编》是钱钟书先生的一部散文集,其中蕴含着他对生活的思考和感悟。在读完这本书后,我深感到了钱先生的智慧和深度,同时也思考了自己的生活态度和人生观。

钱钟书先生以他独特的视角观察着生活中的点点滴滴,并用文字将这些琐碎之物变得富有哲理。他不仅关注大事,也关注小事,不仅关注外在,也关注内心。在他的笔下,一根管子、一把锥子,甚至一只蟋蟀,都可以成为他思考的起点。他将这些看似平凡的事物与人生哲理相联系,让人读后产生共鸣。

在读《管锥编》时,我被钱先生的思维方式所折服。他不拘泥于传统的观念和框架,而是以一个自由思考者的身份去思考问题。他以一种直观的方式看待事物,不受先入为主的观点和观念的束缚,从而能够看到更多的可能性和深层次的意义。这种思维方式让我深感启发,也让我反思自己是否有时过于固执于已有的观点和思维模式。

此外,钱钟书先生对人性的洞察也让我深思。在《管锥编》中,他通过对不同人物的描写和分析,展现了人性的复杂和多样性。他认为人性的本质是复杂的,既有善良和美好的一面,也有自私和丑恶的一面。这种对人性的全面认知使我意识到,人性是不可简单划分为黑与白的,而是包含了各种矛盾和独特性。这种观点让我更加理解和宽容他人,也更加珍惜自己的独特性。

读完《管锥编》,我意识到生活中的点滴细节蕴含着无尽的智慧和哲理。我们应该像钱钟书先生一样,用一颗敏锐的心灵去观察生活,用文字去记录生活,用思考去理解生活。这样,我们才能更好地面对生活中的困惑和挑战,也能更好地发现生活中的美好和意义。

读钱钟书《管锥编》随想 篇二

《管锥编》是钱钟书先生的一部散文集,其中蕴含着他对生活的思考和感悟。在读完这本书后,我深感到了钱先生对传统文化的热爱和对人文精神的追求。

钱钟书先生在《管锥编》中多次提到了中国传统文化的精髓和价值。他以独特的视角和深厚的学识,对中国传统文化进行了深入的探讨和解读。他用生动的语言描绘了传统文化的种种形态,从而使读者更加直观地感受到了传统文化的魅力和内涵。他对传统文化的热爱和推崇让我深受触动,也让我对传统文化有了更深层次的理解和认识。

在《管锥编》中,钱钟书先生不仅关注传统文化的形式,更注重传统文化的精神内核。他认为传统文化的核心是人文精神,是对人性的关怀和对人类命运的思考。他通过对古人的著作和思想的研究,深入探寻了传统文化中蕴含的人文精神。他认为人文精神是人类最宝贵的财富,也是我们当代人应该追求和传承的精神财富。这种对人文精神的追求和弘扬让我深感共鸣,也让我意识到了传统文化对于我们当代人的重要性。

读完《管锥编》,我对传统文化和人文精神有了更深刻的理解和认识。我意识到传统文化是我们民族的根基和血脉,是我们民族的精神支柱和力量源泉。我们应该珍惜和传承传统文化,让其焕发出新的活力和魅力。同时,我们也应该在自己的生活中追求和弘扬人文精神,用人文精神去关怀他人,去思考人类的命运,从而让我们的生活更加有意义和充实。

总之,《管锥编》是一本充满智慧和思考的书籍,读后让我受益匪浅。通过钱钟书先生的文字,我不仅对生活有了更深层次的思考,也对传统文化和人文精神有了新的认识和理解。我相信,《管锥编》会一直陪伴着我,成为我人生道路上的一盏明灯。

读钱钟书《管锥编》随想 篇三

读钱钟书《管锥编》随想

读钱钟书《管锥编》随想正文:读钱钟书《管锥编》随想《管锥编》是一部博大精深的著述,它完整地阐释了作者钱钟书先生的哲学、美学、文学、学术观,甚至政治观等。它像一座庞大的迷宫,处处充满睿智,处处把你引入一个新境地,让你顾盼沉思,同乐同悲。《管锥编》全书由许多札记组成,主要评论十部中国古典,它们是经部《周易》、《左传》、《毛诗正义》,史部《史记》,子部《老子》、《列子》、《易林》

,集部《楚辞》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》;评述的佛家和道藏典籍也很多,中国的四大名著和《金瓶梅》、《广笑府》等著作也常被引述,西方典籍更多不胜举。说来惭愧,大多数的书我未曾染指,因此读《管锥编》时在知识准备上和人阅历的积累上是远远不够的,读书的所感所悟,也不过是一鳞半爪而已,正像钱先生《谈艺录》中评王渔洋的诗一样:“一鳞半爪,不是真龙”。但这世上的趣事,正如没谈过恋爱的更有兴趣想象恋爱的滋味,不做父母的也在会心血来潮时教人家父母如何带孩子一样。笔者觉得对《管锥编》的一知半解也是一种乐趣,甚至误解也会横生妙趣,所以才敢抖胆写此文,下面,我就谈谈读《管锥编》的几点感受。   (一) 《管锥编》的境界,恰如钱先生赞赏的歌德的诗句:“万峰之巅,群动皆息。” 作者超然物外,大智而从容,平静而和谐,世人许多想也想不通,无从减灭,无从摆脱的忧恼与痛苦,被钱先生三两笔就化解开了,仿佛那份痛苦实是小题大做,原本不算什么的。作者引《儿女英雄传》说:“天下事最妙是云端看厮杀,你且置身局外,袖手旁观”,又引《何典》第九回说:“由它羊咬杀虎,虎咬杀羊,我们只在青云头里看相杀。”这种俚语,实包含着对人世万物的一种老到的艺术的审美观照。对我这种做事情爱沉迷其中,不能自拔的人是一种可贵的启示。是的,无论谈情还是做事,应该保持着一定的距离,主体不要过多地介入客体,这样反而求得其美。如果一味主观介入,那么结果与愿望往往相反,这跟《管锥编》谈及的一个比喻很相似,说英国滑稽者把夫妻反目喻为剪刀的开合,外人多事干预必遭切割之苦。因此,恰到好处的“超然”态度和“总有那么一段距离”的苦求,往往显出美来。正像《毛诗·蒹葭》妙句“所谓伊人,在水一方”、“溯游从之,宛在水中央。”但丁《神曲》比喻:美人隔河而笑,相去三步,如阻沧海。西方童话也说:“物之至好者辄在不可到处,可睹也,远不可至也。”当然,所谓“距离”,笔者理解为在情感或审美中应把握的分寸,做到不远不近,若即若离。仿佛时下小姑娘们要留住小伙的心,有必要让他“看得见,摸不着,或只许动眼,不得动手”。钱先生著作中引的一些妙句,一再佐证,如:“见多情易厌,见少情易变”,“情爱之断终[1][2][3][4]下一页

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