诗经·国风·魏风·硕鼠
诗经·国风·魏风·硕鼠
原文：
硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?
注释：
这首诗表现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉。诗人骂剥削者为田鼠，指出他们受农民供养，贪得无厌。农民年年为剥削者劳动，得不到他们丝毫的恩惠，只得远寻“乐土”，另觅生路。所谓“乐土”在当时只是空想罢了。
1、硕鼠：就是《尔雅》的鼫(食shí)鼠，又名田鼠，啮(涅niè)齿类动物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗称地耗子。这里用来比剥削无厌的统治者。“硕鼠”解作“肥大的鼠”亦可。《郑笺》：“硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”
2、贯：侍奉。三岁贯女：就是说侍奉你多年。三岁言其久，女：汝，指统治者。方玉润《诗经原始》：“三岁，言其久也。”
3、逝：读为“誓(《公羊传》徐彦疏引作誓)”。去女(汝)：言离汝而去。杨树达《小学述林》卷一：“此诗本表示决绝之辞。三家作誓，用本字也。《毛诗》作逝，用假字也。”
4、爰：犹“乃”。所：指可以安居之处。
5、德：恩惠。
6、直：即“值”。得我直：就是说使我的劳动得到相当的代价。
7、劳：慰问。
8、之：犹“其”。永号：犹“长叹”。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短叹呢?
译文：
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!
诗经故事：
公孙家的田地很宽，从西山脚下直到颖河岸边，千倾万亩都是公孙家的良田。
重耳为晋文公时，公孙家的祖上就有了封地;后来又有人随魏献子办事得力，助魏文侯筑少梁有功，屡得封赏，田地也就一年比一年多了。
大麦伢是公孙家的奴，妈妈生他的那年，收麦时一场大雨泡湿了麦粒，生下他后吃了很长时间的煮麦芽饭，就把他叫了个大麦伢子，也没个姓的。
有名无姓的大麦伢在公孙家的田地里长大了，长大了的大麦伢也就成了为公孙家种田的`奴，他的父亲也对他说过，祖上是秦国人，也不知是那朝那代，秦国和晋打仗时被俘了过来，赏给了公孙家为奴，已记不清，无法证了，父亲也是生在公孙家的田垄里的。
按说大麦伢的命是生定了的，和他的父亲以及父亲的父亲的以上的所有父亲一样，先放牧、后打柴、再种田，遇有战事，随主人一块出征，没打死算命大，回来后继续种庄稼，若得主人高兴时，赏一个女奴成个家，再生一个小麦伢，一辈子也就过去了。
可到大麦伢能放牧时，这事起了一点点变化。
大麦伢放牧时放的主人的马，主人的马喜欢到颖河滩上去吃水草，大麦伢也就常把马群赶到那方去了。
颖河边有一条大道直通少梁城，道上四季都走着奔忙的人，河滩边有一遍麻柳林，是赶路的人常常歇脚的好去处。
那时的大麦伢对过往的人和事都觉得新鲜，常常是把马放到了河滩上后就跑柳林边去看那些过往的人;有一次一位白发老人歇树下，两眼微眯气直喘，他走近去了一点后，老人也感觉到了他，说：“小哥，能有口水喝不?”麻柳林和颖河间隔着个大河滩，要想喝水那可还要走上老半天呢，大麦伢拿出了自已的竹水筒，把剩下的半筒水递给了老人喝，老人喝了水后，歇了一会，唱了个小曲子：“扬之水，白石凿凿。素衣朱领，追君到曲沃，既已见到君，怎能能不快活?。。。”大麦伢觉得很好听的，老人也就教会了他。从那以后，大麦伢喜欢上了唱歌子。
大麦伢在柳林中寻了一块湿地，掘了一口井，柳林中歇脚的的人就更多了，也就学到了许多的更好听歌子。
十六岁后，就不能再去放马了，大麦伢学会了种田，经常时一边干活一边唱的，唱着歌干活，人也不觉得累，地里的庄稼也长得似乎比别的田里的好。辛苦一季后，丰收了，主人拉走了几乎是所有的收成，只留下了很少的一点口粮，那一阵，大麦伢的歌声暗了许多。
但随着青苗的窜起，他的歌又亮了起来，特别是有人从田头过时，有人夸庄稼长的好时，歌声中似带有一丝丝的甜呢。
主人是很少到田中来的，庄稼要熟时来查看的也只是管家，主人住的是大屋，很深的院，大麦伢从来也没见过主人，但他知道是有这么一个主人，每一年，他都要让人来拉走大麦伢种出的所有的庄稼，却从没来过地头一次，管家倒是常来，可来了总没有好事的，总会带来一串串的活让大麦伢去干。
三年过去了，大麦伢种了三年的庄稼，三年的收成都很好，连挑剔的管家都说大麦伢是把好手了，可大麦伢却越来越不想干了，他总是想唱，歌声中少了欢快，多了很多的无奈和凄凉。
又是一年麦收尽，麦场上的麦子被主人运的干干净净，那大麦伢头一天还满喜欢的一场金黄，现在却变得空空荡荡。晚风中麦场上飘荡起大麦伢哑哑低沉的声音：
硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所?
硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直?
硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐邦。乐邦乐邦，谁之永号?
第二天，管家发现大麦伢不见了，派人顺着颖河、大道，上下找了一两百里，也没有找到大麦伢，再也没听见过他的歌声了。
鉴赏：
这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我” 照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
