假作真时真亦假红楼梦分析
假作真时真亦假红楼梦分析
这一句是文中甄士隐欲随空空大士与渺渺真人游太虚幻境时，看到的石牌坊上的对联，叠用真假有无，不仅道出了作者写书的意图，还包含着雪芹公对于人生的大彻大悟。以下是小编为大家整理的假作真时真亦假红楼梦分析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
假作真时真亦假红楼梦分析 篇1
初读《红楼梦》，我不禁为书里的甄真贾假搞得疑云重重，其中，太虚幻境的一副对联就够费心思了。“假作真时真亦假，无为有处有还无。”思忖再三，方有灵光一闪之感，于是撰此拙文，希望大家指正。
根据我的理解，太虚幻境即为“叹息幻境”，因“太虚”用拆字法，“太”组词为“太息”，虚，变谐音嘘（红楼梦惯用谐音法），组词为“嘘唏”，两个词语都是叹息之意（根据脂砚斋披露，红楼梦创作运用了拆字法，如关于王熙凤的判词：“一从二令三人木”中，人木组合为“休”这就是暗示王熙凤最后被贾琏休了）况且红楼梦文本有很多关于叹息的表达，如：贾家四美的元春、迎春、探春、惜春去掉春字，即是“原应叹息”。对贾宝玉的描写，也说他无故长吁短叹，看见燕子，就和燕子说话，看见鱼，就和鱼说话。贾宝玉无疑是红楼梦的男一号，太虚幻境原是为他及红楼诸芳设定的仙境，文本后半部，诸芳流散也只能让他“做司马牛之叹”了。所以，这样理解是合理的。当然，太虚理解为天空宇宙亦无不可，只是，如此理解，不免少了许多趣味。
既这样理解，大观园其实就是人间的“太虚幻境”。幻境原是“假境”，而大观园才是“真境”，是真正的“叹息幻境”。“假作真时真亦假”意思是：当你把暂时的富足，繁华、欢乐看做“真”而迷恋其中的话，那么现实的无奈，造化的弄人这些真正的存在你也痴痴地以为是假。再者，太虚幻境住着一位仙女的头领——警幻仙姑，曹雪芹为这个仙女取“警幻”之名是随意而为的吗？其实不然，曹雪芹给人物取名是非常讲究的，有红学常识的朋友都知道。言归正传，警幻就是警示虚幻，扩充讲，就是警示你不能沉迷于虚幻的世界中无法自拔。红楼梦第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。贾宝玉经警幻仙姑指引，翻看金陵十二钗正册，副册，就是为了让他明白，他所迷恋的那些青春女性，将来的结局不过是“千红一哭。万艳同悲”“群芳碎”。只有热衷于仕途经济，八股学问，方能继承贾家家业。又以犬马声色警之，意思雷同。如此看来，大观园的莺莺燕燕，脂粉香娃，情切切，意绵绵都是假，都是幻。大观园就是真正的幻境。警幻仙姑所警的就是“假作真”。那么“真亦假”又当何解？
根据周汝昌先生考证发现，红楼梦共有108回，其中前54回与后54回形成一个大对称结构。前半部主要讲的是赏心乐事，而后半部讲的是家亡人散的悲哀之事。所以，我认为前半部是“假亦真”就是把繁华似锦的假相以为真相，而“真亦假”指的是后半部。就是当贾家被抄，群芳流散时，红楼梦中人在假象中生活太久了，一旦身陷于“忽喇喇似大厦倾”的真实遭遇时，反而以真为假。茫然失措。故曰“真亦假”。
通观全书，用一句“假作真时真亦假”来警示贾宝玉，警示红楼梦中人是再贴切不过了。
假作真时真亦假红楼梦分析 篇2
世事无常，庄周与蝶谁又说得清楚，无非真真假假而已，一梦黄粱后，才觉今是而昨非？忽然间想起来关于生死的问题，如果灵魂是存在的，死就没有什么好恐惧的，如果灵魂是物质的，那么灰飞烟灭之后又会是什么呢？所以对于死亡，很多人是又害怕又向往的，因为我们对于未知的好奇，是空还是换个天地是至关重要的。扯远了，还是来说这句话。
这本书成书于清朝乾隆年间大概是，但是作者费劲心力地告诉人们这本书就如史家的春秋笔法一样，全靠自己揣度，隐隐约约，似是而非，在这一点上后续者没怎么学得来。比如续书第九十二回“宝玉也问了一声妞妞好”，称巧姐为妞妞，明指是满人。换了曹雪芹，决不肯这样。要是被当时的人晓得十二钗是大脚，不知道作何感想？难怪这样健步，那么大的.园子，姊妹们每顿饭出园来吃。这就是真真假假的好处了，知道不知道知道的美作者大概是极懂得。虽说作者还是脱离不了时代的局限性，文中所写的很多东西与清朝相符，但是他已经走出了一大步，这无疑是极难能可贵的，后人读《红楼》，甚至是续写，也都受先入为主的思想影响，认为是清代，这应是与作者的本意相违的，“若云无朝代可考”这是石头的话，也是作者的本意。这样看来，又是真真假假是是非非，如果说雪芹公能知道后世读书之人有此想念，那这人也太逆天了，或许大概有可能是作者故意的，亦或许只是我自己的一点揣测，反正觉得有这么点意思，是与不是姑且不管，也不知道如何清楚，难得糊涂嘛，还是值得高兴的。
佛是过来人，人是未来佛。曲曲折折的都得走上一遍，不然的话生命是不完整的。满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？不独作者有此之辛酸慨叹，世人亦常有之，吕不韦不是直到生命的尽头也不知道也不知道嬴政是不是他的儿子吗？老子的哲学无疑是极好的，他把所有的东西都归于“道”，说是“太极”，于是所有的一切都没有什么不同——因为开始一样结局一样，就像在物理学上的宇宙爆炸论：宇宙开始于一个奇点，最终又会回到这个奇点。有和无很难说得清，佛家也说：如来，“如来”意思就是说好像是来了，又好像没有来。如果说不知其辛酸的话，那么这一遭又为的是什么呢？
所以从一个局外人的角度看，雪芹公不说是“生的伟大，死的光荣”，最起码是不白走这一遭了，这是很多人都想要而不得的事儿。即使是他自己也感叹，不知道这梦一般的一生到底是不是自己，但即使是在别人的梦里他亦留下了些许痕迹，足以自豪了。人生之境遇不同，所得失亦有不同，但是每个人的路都是不可复制的，这又给本来就很迷惑的生命凭添了不少神秘，也许是我们每个人都有着对于生命本质为何的本能追求，所以到现在还没有人能说得清楚——“科学”这两个字用来解释这个问题显得是那样的苍白无力。
书的内容也写的是真假难辨，或者说是本不需要辨别，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。不要太过于执着，好好享受人生的过程，好好的品味读书的乐趣，至于是不是理解了作者的意图，人生路是不是正确，真的不是那么重要。那末，续写的《红楼》是不是维持了作者本意，又有什么关系，你可以选择不看，也可以选择自己按照作者意图续写，当然你也可以继续批判续写者的“不专业”，总之，随你怎么来都是可以的，哪怕你是胡来乱来，总好过不来。
