《诗经》中的渔文化研究(3)

《诗经》中的渔文化研究

　　上述12种鱼类在庞大的鱼类种群中微不足道，但在短短的三百来篇诗作中出现了这么多，且涉及到相应的捕捉方法，不能不惊叹先民的劳动智慧。

　　上面谈论了《诗经》中提及的多种捕鱼方式及丰富的鱼类，接下来探讨问题是：《诗经》为何要叙写这些内容?

　　如前所述，《诗经》没有专章描写打捞捕鱼的诗篇，也就是说，它不以记载渔业生活为目的。《诗经》中涉及捕鱼，主要是为了起兴，先言捕鱼，以引起所咏之词，《何彼裱矣》、《新台》、《竹竿》、《敝笱》、《九最》，莫不如此。这是一个文学方面的问题，与本文主题关系不大，在此不表。

　　除了用于起兴，《诗经》写鱼的目的还在于当时鱼主要用来祭祀和宴饮，而这两项又是先民们非常重要的生活内容。《周颂·潜》明确地道出“以享以祀，以介景福”，是一首献鱼祭祀的乐歌。《毛序》云：“季冬荐鱼，春献鲔也。”郑《笺》：“冬，鱼性定;春，鲔新来。荐献之者，谓于宗庙也。”这是说冬季春季都要用鱼来举行祭祀。这一点可以在《月令》上得到证明：“季冬命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙;季春荐鲔于寝庙。”

　　周代朝廷中设有“渔人”职司，向王者进献饮食中所需要的各种鲜鱼及干鱼，还设有“鳖人”这一职司，他的职责是“春献鳖蜃，秋献龟鱼”。从渔人和鳖人的分工可以看出，鱼在周人饮食中是不可缺少的副食。(姚伟钧，《中国古代畜牧渔猎经济论略》)在《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《小雅·六月》以及《大雅·韩奕》等诗作中，鱼就是用来宴饮的。v鱼丽》中极力铺陈了偿、鲨、鲂、鳢、鲤及鲤这6种鱼，最后都谈到了“君子有酒，旨且多”，赞颂鱼、酒俱美且多。《南有嘉鱼》中虽未明确嘉鱼是些什么鱼(一些书籍中把嘉鱼看成一种味美的鱼类。据诗意，不足取)，但也提到了用这嘉鱼，备好美酒来款待嘉宾，“嘉宾式燕以乐”。《六月》载尹吉甫“饮御诸友，鱼鳖脍鲤”。《韩奕》写显父为韩侯饯行，“其肴维何，无鳖鲜鱼”。这些都说明了鱼在当时有着特殊地位，常用来招待贵宾。后来的孟子把“鱼”与“熊掌”并列，冯谖弹铗求鱼，都还可以看出鱼在先秦时期是非常珍贵的食物资源。 由此观之，《诗经》中的鱼就不只是一种生物学意义上的鱼，捕鱼也不只是一种劳动方式了，它们包含着太多的文化意义，已经积淀成了一种西周到春秋这一历史阶段的渔文化。

　　参考文献：

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