第四十五卦易经破译封官加爵的萃卦

第四十五卦易经破译封官加爵的萃卦

  易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。下面是小编精心整理的第四十五卦易经破译封官加爵的萃卦,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  一、解读--封官加爵的萃卦

  萃,本义是草一丛丛荟聚,生长在一起,很茂盛的样子。萃卦所要讲的,当然不是自然界的草木盛会,而是人类成帮成伙抱团在一起的社会现象。

  卦辞一开始就把这一卦定为“亨”级,表明其所讲的内容是非常重要的。然后在“王假有庙,利见大人,亨,利贞“中,不但再次用“亨”字强调了其重要性,还加上“利贞”来说明应当坚决执行其所说的内容。

  “王假有庙,利见大人”究竟是什么含义呢?竟然这么重要。这句卦辞直译过来是:君王凭借着保有他们的祖庙这件事,好处将会体现在志向高远的大人物身上。读起来有点拗口,完整的翻译应该是这样的:君王认可那些萃聚而成的小势力的存在,到他们的祖庙去隆重地祭祀他们的先人,这样做的好处会在胸怀高远的大人物身上得到体現。

  到那些萃聚而成的小势力的祖庙去祭祀,对他们的先人表示尊敬,这相当于认可这些小势力是传承有序的,具有合法地位,今后依然可以世袭传承。史实证明,这个办法对于有志于君临天下的大人物来说,其收获是难以估量的。周族就是靠这些大大小小萃聚而成的势力的支持最终推翻了商王朝,取得了天下。“用大牲吉,利有攸往”这句卦辞是对前句的补充,强调要用大牲去祭祀那些小势力的先祖,以示隆重和尊敬。

  初六说明了那些小势力形成的原因,是因为“有孚不终”,商王朝的威信不能贯彻始终,没有了威信。所以“乃乱乃萃”,于是就造成了社会的动乱,人们为了保护自己的利益,萃聚在一起,形成了一个个小势力。“若号,一握为笑,勿恤,往无咎。”意思是:对于这些小势力,如果发出号令,他们就会与我方握手言笑,结成同盟,不用担忧。

  六二阴柔持中,是周族分派到地方发展起来的力量,由他们引导这些萃聚的势力跟随己方,是没有问题的。“孚乃利用禴”,想要建立威信,就应该用祭祀对方祖先的方法,博得对方的好感,并许诺给予合法的政治地位和世袭权来彻底收服他们。

  六三萃聚了一支支地方武装力量,但阴居阳位,实在太过弱小。不过他们常常发生械斗,致使怨忿忧叹之声不绝,没有什么好处。所以周族去收服他们,把他们团结起来,是没有什么问题的。但是要稍加小心,谨慎处理,以防不测。

  九四阳居阴位,以阴驭阳,刚柔相济,既展现了实力,处事又阴柔得当,所以“大吉,无咎“。

  九五终于坐上了至尊之位,是该兑现那些承诺的时候了。“萃有位,无咎”,即给那些萃聚的势力封爵加官,这样才能没有咎害。“匪孚,元永贞,悔亡。”意思是,这不是只靠威信能摆平的事情,一定要兑现承诺,赐予实利。这是根本性的,要永远牢记并执行的事情,这样才能让悔恨远离。

  上六是旧王朝的宗亲国戚,该如何对待他们呢?要“赍咨涕洟”,即要给予恩赐和慰问,涕泪交加地表示同情,表明自己是不得已而为之。这未免有些“猫哭耗子”的嫌疑了,需要有好的演技。有人会说,推翻一个旧王朝,胜利者哪还需要这么低三下四地去向失败者解释和讨好呢?但当我们了解到周族也是商王朝的皇亲国戚,文王父子为了倾商而忽悠了不少重要的商族宗亲(如微子、箕子等),而且周取代商后,周的实力相对还是比较弱小的,那么对本爻的建议就不足为奇了。

  二、详解

  (一)卦辞

  萃:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。 用大牲吉,利有攸往。

  【注释】

  萃,群,类。聚在一起的人和事物。

  假,凭借,依仗。

  庙,供奉祭祀祖先的处所。

  利見大人,利益体现在胸怀大志,图谋大事的人身上。

  【译意】

  萃卦所讲的内容,非常重要。君王凭借着保有他们的祖庙,好处会在胸怀高远的大人物身上体現。这一点很重要,应当坚决执行。采用隆重的大牲之仪去祭祀他们的祖先,就会很吉祥。应当有所选择地去执行这个方法。

  【析义】

  卦辞的要点就在“有庙”两字上,意思是保有那些萃聚而成的小势力的祖庙。这些萃聚的小势力是人们自发组织形成的,保有他们的祖庙相当于认可他们是有来历的,是天经地义的、合法的存在,不是野路子的团伙,他们的地位今后还可以世袭传承下去。“用大牲吉”,去祭祀这些小势力的祖先,采用的祭礼越隆重,越能获得他们的好感,当然就越吉祥。凭借着这个做法,周族可以将那些边远的、没有纳入商王朝体制内的小势力都拉拢到自己一方,成为倾商的主要力量。史实证明了这一点。

  (二)爻辞

  【注释】

  乱,动乱。

  握,握手。

  【译意】

  由于威信不能贯彻始终,就造成了社会动乱,于是人们就萃聚在一起,形成了一个个小势力。如果发出号令,他们就会与我们握手言笑,不用担忧。去做这件事吧,不会有什么问题的。

  【析义】

  初六说明了那些小势力形成的原因,是因为商王朝失去了威信,造成了社会动乱。由于无法得到国家的保护,于是人们自发地萃聚在一起,形成一个个地方势力,以求自保。这些小势力,只要以“有庙”的方法,承认他们是合法组织,许以官职与利益,他们就会与我方握手言笑,是不用担忧的。

  【注释】

  引,引领,引导。使跟随。

  乃,就是。

  禴,祭名。

  【译意】

  引导他们跟随我方是吉祥的`,没有什么问题。建立威信的方法就是利用祭祀。

  【析义】

  六二阴柔持中,上应九五,代表周族那些派往地方发展的分支力量,由他们来引导那些萃聚的小势力归顺周族,是没有问题的。六二建立威信的方法就是通过祭祀对方的祖先来表示尊重和认可,并且许诺给予合法的政治地位和世袭权益,对其进行拉拢。

  【注释】

  嗟,叹词,表示忧感。叹息。

  小,稍微。

  【译意】

  人们萃聚在一起,怨忿忧叹的声音不绝,这是没有任何好处的。去收服他们吧,这是没问题的,只是要稍加小心。

  【析义】

  六三是军伍之爻,说明那些萃聚的小势力已经拥有了一定的武装力量。他们实力虽然都很弱小,但常常会因矛盾发生械斗,造成怨忿忧叹之声不绝,实在是没有任何益处的事情。所以周族要去收服他们,把他们团结起来。这是没有问题的,只是稍加小心,谨慎处理,以免被误伤到。

  【译意】

  大吉祥,没有什么过咎。

  【析义】

  九四阳居阴位,以阴驭阳,刚柔相济,既展现了实力,处事又阴柔得当,所以“大吉,无咎“。

  【译意】

  位,官职,合法的地位。

  【译意】

  那些萃聚的势力有了合法的地位,就不会有什么问题。这不是仅凭威信能解决的事情。这是根本性的,要永远牢记并执行的事,这样才能让悔恨消失。

  【析义】

  九五是至尊之位,在那些萃聚的小势力的支持和推动下,周族坐上了这个位子,是该兑现那些承诺的时候了。从“有庙”到“有位”,是一个跨越。给那些萃聚的势力以合法的地位,给他们的头领封爵加官,就会天下太平,没有咎害。这确实不是仅靠威信就能摆平的事情,一定要兑现承诺,赐予实利,才能保证风平浪静。

  【注释】

  赍,拿东西给人,送给。

  咨,商议,询问。

  涕,眼泪。

  洟,鼻涕。

  【译意】

  给予恩赐和慰问,涕泪交加地表示同情,没有什么咎害。

  【析义】

  上六是商王朝的宗亲国戚,周族本来也算是其中的一份子。由于周武王推翻了商王朝,今后如何对待这些亲戚呢?爻辞给出的答案是:诱之以利,动之以情。一方面要给予恩赐和慰问,另一方面要涕泪交加地表示同情,表明自己是不得已而为之。看来,要当好皇帝,还得先是个好演员。

  历史渊源

  《易经》是远古文明的产物,是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部,天皇氏时代《连山》、《归藏》,秦汉时期的易书《周易》,一起称作“三易”(另有一说三本书均作于远古)。远古时代人们定天象、法地仪,观象授时,创制历法与易书等,文明肇始。《春秋命历序》:“天地开辟,万物浑浑,无知无识;阴阳所凭,天体始于北极之野…日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象,法地之仪,作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘,并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”,并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的,它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念,发展成为一个系统的世界观,用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍,有说《连山》与《归藏》不是失传了,而是被改了名为先天八卦和后天八卦,又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

  释义

  《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中,其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性。

  “易”,一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易,指变化之道,万事万物时时刻刻都在变化。简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,对立统一。不易,虽世间的事物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变的,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。

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