易经的奥秘:卦的象数理
易经的奥秘:卦的象数理
中国儒家经典之一、分《经》、《传》两部分、《经》据传为周文王所作、由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻、依据卦象推测吉凶。以下是小编整理的易经的奥秘:卦的象数理,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《易经》是一个连锁,叫做象、数、理的连锁,象数理是有连锁的作用。
《画外音》我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢?一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中,比如:不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象,它要么是棺材要么是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功便成仁才叫大过。又比如,每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8小,为什么7在上8在下?《易经》中的理又是什么?学习《易经》是不是可以使我们变得更智慧?
《正文》我们都认为《易经》是从象开始的,实际上这话有点问题,应该说一切一切都是从数开始的。你心中没数怎么去画这个象,但我们所看到的是他把象画出来,没有深入去了解象的背后它一定有个数存在。中国人常讲一切有定数。这句话其实不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活,能活多久,将来会长成什么样子,内行人一看就知道。因为所有事情都有一定的规律,为什么我们三岁就会看大,六岁就会看老,就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子,到了六岁差不多一生都看透了。那我看不懂,那是你自己的事。孔子说,虽然是一百世后的事情,我也可看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》,这不是神通这是推论,今天叫推理。你看我们又把理说出来了,象数的后面有一个更看不清楚的理,所以数是离不开理,象也离不开理,但是理呢,它是象跟数合起来所得到的规律。所以中国人说,你要按照道理,就是你要照那个理去走就不会出差错。
象是什么?大家会想,象是现象呢?还是真相呢?因为有的现象并不代表真相,还有假象,是虚的还是实的?你会想很多,但《易经》是合起来的,这里头有真相也有假象,我们分得开吗?分不开的,有虚的它就有实的;有看得见的部分就一定有看不见的部分,它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面,所以我们今天常听到说,哎,给我看看相吧,其实这已经不必要了,因为你全部都是假象了,看相要在你不注意时去看,那是你的真相。一旦你注意了,给我看个相啊,统统是假象。有很多事情真的是我们自己弄不清,然后就说那是迷信,从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清,然后你才知道你的判断是不是合理。
《画外音》《易经》本来是来源于自然的,但由于它艰深难懂又被一些似懂非懂的人利用来看相算命,于是《易经》不仅被蒙上一层神秘的面纱而且被打上迷信的烙印。曾教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘,那我们首先来看看什么叫相和数呢?
《正文》最早伏羲氏找到两个最简单的相,一个是打结一个是松开。用今天的话讲,《易经》就是开关,就是开跟关,你看所有的电灯都是开关在控制,你开了它就亮,你关了它就暗。阴就是关了,电门不通了。因为它是物质嘛;阳就是开了,它是能量,它是精神方面的东西,我们以前一味说,精神就是精神,物质就是物质。因为我们不相信我们老祖宗的话,一直等到爱因斯坦告诉我们,质能是互变的,能量能变成物质,物质会变成能量,你把物质以最快的速度去跑,跑到最后它就变成能量了,能量的速度慢慢慢慢,慢下来,最后又变成物质了,物质就是能量,能量就是物质。
那我们老祖宗很早很早就讲,阴到极就变阳,阳到极就变阴,它阴阳本来就是互变的,不是固定的。数是从象来还是象是从数来,中国人有句话叫心中有数,当我心中有数时我去看象,所以每一个人都相当主观,因为你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,它是由六个爻组成一个卦,爻不是阴的就是阳的,一共只有两个符号,连续的叫阳,中间断开的叫阴。
6个爻你可以是三个阴三个阳,可以是两个阴四个阳,也可以倒过来是两个阳四个阴,怎么变都行,但变来变去就是阴阳两个东西,而两个东西又是一个东西,这就是我们所说的数,因为数是有生命的,是活的,不像我们现在所学的数学,它是死的。看到这个象你想到什么呢?它就是一副棺材,这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了,四个钉子钉下去,盖棺论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的。大家会不会觉得一个人要刚强,但过刚的人死得很快。你说,我就是硬脾气,那你准备短命,谁叫你脾气那么硬?你去看自然现象,人活着跟死了不同在哪?,活着他有弹性,死了就僵硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了,读了《易经》你就知道,不要气成哪样,你还要活。这个象你不想成棺材也可以,想成是个桥梁,横向是条大河,四个角都有钉子,然后一条一条的木头(板),你就踩过去了,它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果,那怎么办?这样才需要卦名,卦名就是给你一个范围,你只能在这个范围里去想象,这个卦就叫大过,为什么叫大过?因为《易经》它是阳大阴小,凡是阳它就是大的,阴就是小的,这个卦四个阳两个阴,大的多小的少,所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心,各种问题就快出现了。那有没有小过于大的,有,小过于大就叫小过,小过的象是什么?就像一只小鸟
,飞过去就没有痕迹了,所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意,当你看到一只小鸟时可能根本不在意。人为什么小过不断就是因为你不在意,我们老觉得很多事很难琢磨,就是你没按《易经》的道理去想去做,如此而已。孔子说,不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过,因为《易经》里有大过卦和小过卦,大家一想有大过就糟糕了,坏事了,其实大过卦只是一个使人喜悦的卦,看到这个卦应该很喜悦。
《画外音》象就是指卦象,而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦时既需丰富的想象力还需运用《易经》的思维,从正反两方面考虑问题。那大过这个卦象代表了什么,为什么曾教授说看到大过卦应喜悦呢?
《正文》很多人读《易经》他读死了,就是只从文字上去解释,大过,那还了得,那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的,根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚,这就是《易经》的理,它要么是棺材要么是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先,就是告诉你,你如果下定决心要为天下先,你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革,那是高度冒险的事,要不要做你自己选,成功不见得你有份,失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚,就是我知道我这句话讲了皇帝会生气,可是职责所在我要讲,我讲的时候就准备死了,死的时候绝不会说皇上救命,皇上饶命。
因为我心安理得,我愿意得到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的,充其量只会犯些小过。所有一般人都是小过不断大过不犯,这就代表这个人是没出息的,你看历代的伟人,你从哪个角度去看他都是犯大过的,都是跟当时有非常激烈的一种相反意见,当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心,就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告诉你,你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利,但相反你失败了就要准备进棺材。为什么大过卦它有两个象,就是说你不犯大过你比较安全,你犯大过你就要有种,要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦,全都是阴的,只有上下是阳,跟刚才那个大过卦完全相反,阳的它变阴,阴的它变阳。这个叫错卦,两个相错。你看乾卦
和坤卦就是相错,就是错卦。全部都是阳的,突然间都是阴的,这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳,大过卦;上下是阳当中全是阴代表什么?上面那个阳代表你上嘴唇,下面那个阳代表你下嘴唇,当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐,就是大小通吃,大快朵颐,所以这个卦就叫颐卦。,它是养生的卦,上山下雷为颐。
山是不动的,你吃东西上面会动吗?雷是动的,都是下面在动,你说我不信邪,我下面不动(扶住下巴),你上面怎么动。上面没法动了,它是自然的现象谁也改不了,它总要一个阴一个阳的,两个嘴唇都动就完了,两个嘴唇都不动也完了,所以上面是阴下面是阳,大快朵颐,就这个意思。而当中出现一根鱼刺,卦就变了,就变成噬嗑卦,噬嗑卦你不是咬断它就是你牙齿被它搞掉了。你看这一切的道理都在里面了。
《画外音》现在我们知道象就是卦象,但同样的卦象可以有完全不同的解释,同是一个大过卦,它也许是棺材,那就是死路一条;也许是桥梁,那就是通往成功的道路,所以才有不成功就成仁的说法,由此可见我们中国人许多的成语和观念都来自《易经》,那《易经》中的数又是怎样影响着我们中国人呢?
《正文》《易经》64卦,每卦有个卦名,目的就是你看到象后不要乱想,要根据卦名来想为什么要叫这个卦名,代表什么意思?然后看到数的变化,它每一爻都是数的变化,那数的变化是什么?就是一而二,二而一而已,那这句话什么意思?就是一分为二,二合为一,就这个意思。《易经》中的数最深的数学,也只不过是这样,左边太极,两仪,四象,八卦,十六卦,三十二卦,六十四卦。右边是什么?始数,方根,平方,立方,三次方,四次方,五乘方。所以卦都一样,右边可得出,n=0(2的0次方),n=1,n=2,n=3。大家觉得好有学问,其实还是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。一模一样的东西。各位要记住一句话,世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老,整个身体一天一天在变化,,就是那句话,不进则退。
不是越来越好就是越来越差,不会有维持现状的,没有,不要骗自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远,哪怕是亲戚朋友,时间长了不打电话不见面,见面时就没话说。所以为什么要多往来,这《易经》往来往来,要不然叫什么朋友?朋友往来,不能仅在那里计较利害关系谋求小利,整天开玩笑讲些没用的话,那是浪费时间。你见到朋友分享点智慧不好吗?整天开玩笑,嘻嘻哈哈的`人就是浪费生命。我这里要讲一句非常重要的话,你可以做小丑你不能玩搞笑,现在大家很喜欢搞笑,这是人类很大的危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学,你搞笑,他不知道你是正常还是不正常,小孩就学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的,他并不清楚啊,任何事情当数一变你就知道后面已经变了,变的就太大了,叫什么?差之毫厘失之千里。这边只是一点点那边就完了,下去了。我们的数说起来很简单,就是一二三四五六七八九十,大概就解决了。
因为我们一共只有十个手指头,这五个叫生数,生数就是作基础的,实在五没办法解决了才把六拿来凑,所以它叫成数嘛,就是凑成这个数。五能解决就五好了,你看我们把队伍叫队伍,就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头),我掌握不了叫什么队伍(五)呢?你讲队六就有一个跑掉了,队七就更糟糕了。其实很多话如果真了解它的原意,你马上就知道该怎么做了,我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的,六跟阴也是密切相联的。
可是我们后来发现,卦是会变的,所以叫变卦。你看我们常讲,你又变卦了,说话不算数。就是卦成了以后它会变,只要一个爻变整个卦就变,所以说牵一发而动全身,因此我们才加上七和八,七八是不变的,九六变。七八是什么?七是少阳,少阳是不会变的,老阳才会变,因为阳极才会成阴嘛,你少阳怎么会变。八是不会变的,八是少阴啊,那六呢,它会变,它是老阴。那大家会不会觉得奇怪,七比九小,那七是少阳,九是老阳,这个我可以接受。那八呢,明明比六大,为什么八反而是少阴?而六反而叫老阴?这很简单,因为阳是向外扩展的,它是膨胀的,所以九比七大;阴它是收缩的,所以六比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的,这样各位才知道七变九,八变六,我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动,就叫七上八下。
《画外音》我们还可从数学角度来看七上八下的道理,在《易经》中奇数为阳,因为阳是扩张的,所以阳是正数;偶数为阴,因为阴是收缩的,所以阴是负数,七是奇数为阳,八是偶数属阴,所以七在上八在下,七上八下就是这么来的,可见《易经》在我们的生活中确实无处不在,那《易经》中象数理的那个理又该如何解释?
《正文》象数的变化后面有个理,理是长期不变的。但中国人说不变就是会变,千万要有这种观念。从现在开始,当你听到不变就知道它会变;当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍,这是《易经》里最要紧的精神,就是阴阳它是同时存在的,它不会分。说现在是阴天,太阳还是在那,只是你看不到,被乌云遮住了而已,乌云一散太阳马上就出来。刚刚下雨,下的很大,突然太阳又冒出来了,它没那么快,它本来就在那,根本就没动嘛。
我们眼睛看的差不多都是假的,可我们最相信的就是我们的眼睛,这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的,就是看错了,就是看错了嘛,五官是会骗人的,你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点,其它的我们看不到。一个人站在这,你所能看到的范围很有限,后面的你完全看不到,人不要想象自己是无限的,那是很可怕的,人是有限的,所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。
很少听到说,把这个工作交给我办,你放心好了,最后一定出差错。老子说,正反是同时存在的,正就是反,反就是正。我们给各位看一个东西,这个就叫无极,无极就是什么都没有,不是,而是什么都有只是你看不出,这个叫太极,太极它是里面在动,但你看不出它在动,任何东西都有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时候,都是正反两边都有,看到地上有钞票第一反应是,我把它捡回去;第二个想,算了,还是不拣比较好。这就叫天人交战,要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反都有。
然后变四象 ,更复杂了,我拣了钞票回去我干吗呢?留着给自己用还是交公安,让别人拣那他负责,就不用我负责了。你慢慢会想得很多,然后就越想越多,想到64卦你就团团转了,就无法再想了,所以64就是满数,这不很简单吗。但我问你,当轮子往前转时是往前还是往后,你看它往前实际上它是往后了,它往前就是往后,那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)。
如果你还不相信我可告诉你,当你哪天想到:生就是死,死就是生。那你就大彻大悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死,死就是生。如果连这个都看不透,那你苦恼多多。阴就是阳,阳就是阴;好就是坏,坏就是好。因为好会变坏,坏会变好。它随时在变,噢,又过了一天就是又少了一天,多一天工作就是少一天生存。所以你说时间要过得快才好,那就是死得快,时间过得慢才好,那就是煎熬了。你想那些干吗!一切如常是最好的,过正常生活是最好的。
《画外音》如果说《易经》中的象和数是变化的现象,那《易经》中的理就是不变的规律了,而我们学习《易经》就是要透过变化的现象掌握那个不变的规律,那这个不变的规律究竟是什么呢?学习《易经》是不是可以使我们变得更智慧呢?
《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的,西方人没有这样做,西方是把宇宙交给科学,人生它不管的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分,因为人是宇宙的一部分,你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一,宇宙人生它是从生成然后发展,最后变化,就是这么一个过程,生老病死是必经的道路,没人例外。这当中它有个不变的道理,我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦,其实变的后面有一个不变的东西,叫万变不离其宗。那个宗很重要,其实人生演变过程可用四个字表示:元亨利贞。一年四季是元亨利贞,整个宇宙的变化还是元亨利贞,离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了,
1、循环往复,你看周一到周日,又是周一到周日,没有一次变动,大家说一切一切都在变,那为什么星期一到星期天没变;
2、物极必反。当你天天说你身体好时,你就快大病了,常常病的人其实不太容易死,凡是那种身体硬朗的,你就经不起病了,一病就倒。你说你常常没病是好事还是坏事?那个生病就是身体里面的演习,你常常演习你怕什么,从来没演习过,敌人一来你就完了,这是容易理解的。
3、阴阳变化。你各方面都是阴阳变化,它阴阳随时是要平衡的,因为它要调和嘛。这个叫做,4、动态均衡。一切都是动态均衡,当这边的地隆起来时,你就知道在地球的某个地方地塌下去了;当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了,它两个是均衡的,没那么多好人要那多坏人干呐,没那么多坏人你怎么知道有这么多好人?像这种话就是《易经》的思维。那你说我们怎么办?人很简单嘛,该好就是好,该坏就是坏,没有谁对谁错嘛。因为好人就是要治坏人的,坏人就是要被你治的,那一个坏人都没有你好人有什么用,还不等于零。你去治他就好了,整天抱怨他干吗。我们是,5,超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下,天在上,地在下,否
。地在上,天在下,泰。这不很奇怪吗?天明明在上地明明在下,天如果在上地如果在下,天是阳的它就一直往上走;地是阴的它就一直往下沉,上下不交,人就活不了,因为地蒸汽上不去,天上的雨也下不来,人就死了。那你是不是真把天真弄到地下,把地弄到天上,那是不可能的,所以我们讲的是一股气,那一股气而已。天气往下降地气往上升,阴阳交泰,普降甘霖,万物丛生,所以你不能否定有气在,人活着就是一口气,天地之间就是气的作用,气有阴的有阳的,任何东西有阴的就有阳的,有阳的就必定有阴的。数是什么,你看它都是三阳三阴,都是很调和的,同样调和,位置不对就完了,所以人要看你位置的变化,你就要调整自己的观念,人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛。
《易经》的卦没有好坏,千万不要说好卦坏卦,如果要讲好卦只有一个,谦卦,谦虚的卦,谦虚是永远没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话,跟他朋友讲,你不能再谦虚了,过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了,什么都有过分只有谦虚永远没有过分。我只给各位一句话就好,懂得谦卦的人你要知道,你没有任何成就,没有任何表现,你就根本没资格讲谦虚,什么谦虚?你一无所能嘛,还有什么谦虚。谦虚是我有能力,有表现,有贡献,我才抱歉抱歉,实在不敢当。你根本什么都没有你就谦虚了,你有什么要谦虚的,所以很多人用语是很幼稚的,唉,我什么都不会,就是会谦虚,那就是无能,什么谦虚,你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了!但我们有一个观念还是根深蒂固的,叫趋吉避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗?
扩展资料:
很多人都说《易经》是从象开始的,实际上这种说法不是很准确,应该说,一切一切都是从数开始的。
心中没有数,怎么去画那个象呢?只不过我们第一眼看到的是已经画出来的象,而没有深入了解每个象的背后,一定有一个数的存在。
中国人常常讲:一切皆有定数。这句话其实并不迷信,它是告诉我们,所有的事情大都有一定的规律,宇宙万象都是有定数的,而且都是有一定道理的。
《易经》中所指的象,是虚实合起来的。一个会看相的人,根本不会去看人的表面。
我们常常听到有人说“给我看个相吧”,其实这时就已经不必看了,因为他在说这句话的时候,全身上下都已经做好了被看的准备,已经全都是假象了。
看相,要在被看人不经意的时候去看,才能看出真相,这才是看相的道理。这和综合判断一
个人的表现是一样的道理,而并不是迷信。
很多事情,其实是我们自己弄不清楚,却说它是迷信。从现在开始,我们要把《易经》的象、数、理搞清楚,这样才能知道自己的判断是不是合理。
《易经》中的象,就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象。
所以我们看卦的时候,既需要丰富的想象力,还需要运用《易经》的思维,从正反两个方面来考虑问题。
比如,《易经》中的大过卦,就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死去的人,硬邦邦地躺在棺材里,两头各有一个阴爻,就像四颗钉子一样钉下去,盖棺论定。这个卦就是个棺材象。
同样是这个卦的象,我们还可以把它想象成一座桥梁——它的底下是大河,两边的阴爻都是钉子,一条条的阳爻是木板,我们踩着它就可以过河了。这样一来,这个卦象又变成桥了。
一个象,不同的人来想象,会有不同的结果,所以我们才需要卦名。卦名就是给大家一个范围,我们只能在这个范围内来想象,而不能是看到一个卦象,就信马由缰地乱想一气。
大过,之所以叫这样的卦名,原因其实很简单,就是因为《易经》里阳大阴小,凡是阳就是大的,阴就是小的。这个卦里有四个阳、两个阴,就表示大的多、小的少,是大过于小,所以叫大过。
我们应该注意,任何事情只要大过于小,就要小心有类似大过的问题出现。
依此类推,《易经》里的小过卦,就是中间有两个阳爻,两边各有两个阴爻,总共四个阴爻、两个阳爻,即小过于大。
小过的象就是一只小鸟,中间两个阳爻是鸟身,旁边两对阴爻是翅膀,它的意思是飞过去就没有痕迹了,所以我们不会太注意它。
我们今天总觉得很多事情难以琢磨,就是因为没有按照《易经》的道理去想去做而已。
很多人读《易经》,只会从文字表面上去解释,所以看到大过就觉得是不好的卦。在这里,我们要强调一点:《易经》里根本没有好卦和坏卦之分。
《易经》中的数是有生命的,是活的,不像我们现在所学的数学,是死的。
对比一下,我们就会发现,与《易经》中所讲的数相比,现在最高深的数学也不过如此。
我们在一边列出太极、两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦,在另一边列出始数、方根、平方、立方、四次方、五次方、六次方,就会发现它们是一一对应的。
我们在数学里学过2n,我们把n等于0、n等于1、n等于2、n等于3,与太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦对应起来,又会发现,两个还是一模一样的。
世界上的一切都是数的变化。
比如人的年龄,我们都是一天比一天老,又比如人的身体,也是一天一天在变化。
一句话,所有东西都是不进就退,不是越来越好就是越来越差,没有静止不动、维持现状的。
而且我们所说的数,其实很简单,用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”这十个数,大概就可以化解了。
我们的手一共有十个指头,一个手掌有五个指头,这五个就叫生数。生数是做基础的,到五个数没办法化解的时候,才把六拿来凑,所以六以上都叫成数,是凑成一个数的意思。
一件事,用五能够化解就用五好了。我们之所以把一队人马叫队伍,就是说这队人马,用一个手掌的五个指头就可以掌握。
如果一只手掌握不了,怎么能叫作队伍呢?如果叫“队六”的话,就说明有一个跑掉了,叫“队七”更糟糕,说明两个跑了。
可见,中国有很多话,如果我们了解它的真意,自然就知道该怎么做了。
《易经》六十四卦,卦中的每一爻都是数的变化。一个卦成了以后,只要其中的一个爻变化,整个卦就变了,所以才说牵一发而动全身。
象、数的变化后面有个理,理是长期不变的。
从现在开始,我们要有这样一个观念,就是当你听到不变的时候,就知道它会变,当你听到变的时候,就知道它后面一定有不变的东西。
阴阳是同时存在、永远不会分开的,所以变和不变也是永远不分开的,这是《易经》最重要的精神。
比如,现在是阴天,其实太阳还在那里,只是被云层遮住了,我们看不到而已,等到乌云散开,太阳马上就出来了。
刚刚雨还下得很大,突然间太阳又冒出来,不是太阳跑得多快,而是它本来就在那里,根本没有离开。
《易经》的道理,是说明宇宙人生的。这一点跟西方不同。
西方人是把宇宙交给科学,人生他们是不管的。而中国人是把宇宙和人生合在一起,从来不分开的。
中国人认为,人是宇宙的一部分,必须要尊重宇宙的规律,所以我们的观念是天人合一的。
宇宙和人生,都是从生存到发展再到变化的过程,生老病死是必经的道路,没有人例外,这是一个不变的道理。
我们现在过分强调变,所以大家很辛苦。其实变的后面有一个不变的东西,叫作万变不离其宗。
如果说《易经》中的象和数,是变化的现象,那么《易经》中的理就是不变的规律。
我们学习《易经》,就是要透过变化的现象,掌握那个不变的规律。这样无论你做什么事,都会游刃有余