《兰亭集序》原文以及译文解析

《兰亭集序》原文以及译文解析

　　原文

　　永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。

　　是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云:“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。

　　注释

　　1、永和:晋穆帝年号，345-356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋

　　，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　　2、暮春:春季的末一个月。

　　3、会(kuài)稽:郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍兴。

　　4、修禊(xì):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　5、群贤:指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。

　　6、毕至:全到。

　　7、少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词。

　　8、咸:都。

　　9、崇山峻岭:高峻的山岭。

　　10、修竹:高高的竹子。

　　11、激湍:流势很急的水。

　　12、映带:映衬、围绕。

　　13、流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流:使动用法。

　　14、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　　15、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　16、一觞一咏:喝点酒，作点诗。

　　17、幽情:幽深内藏的感情。

　　18、是日也:这一天。

　　19、惠风:和风

　　20、品类之盛:万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　21、所以:用来。

　　22、骋:奔驰，敞开。

　　23、极:穷尽。

　　24、信:实在。

　　25、夫人之相与，俯仰一世:人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

　　26、取诸:从……中取得。

　　27、晤言:坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　29、趣舍万殊:各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。

　　30、静躁:安静与躁动。

　　31、快然自足:感到高兴和满足。

　　32、不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　33、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　34、情随事迁:感情随着事物的变化而变化。

　　35、感慨系之:感慨随着产生。系，附着。

　　36、向:过去、以前。

　　37、陈迹:旧迹。

　　38、以之兴怀:因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

　　39、修短随化:寿命长短听凭造化。化，自然。

　　40、期:至、及。

　　41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。

　　42、契:符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　44、喻:明白。

　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

　　46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。

　　47、录其所述:录下他们作的诗。

　　48、虽世殊事异:纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

　　49、其致一也:人们的思想情趣是一样的。

　　50、后之览者:后世的读者。

　　51、斯文:这次集会的诗文。

　　【古今异义】

　　列坐其次

　　其次

　　古义:其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如:列坐其次。

　　今义:① 次第较后;第二。

　　② 次要的地位。

　　亦将有感于斯文

　　斯文

　　古义:这次集会的诗文。如:亦将有感于斯文。

　　今义:文雅;文化或文人。

　　或取诸怀抱

　　怀抱

　　古义:胸怀抱负。如:或取诸怀抱

　　今义: ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。

　　引(之)以(之)为流觞曲水。

　　以为

　　古义:把……作为。如:引(之)以(之)为流觞曲水。

　　今义:认为。

　　所以游目骋怀

　　所以

　　古义:①表凭借，用来。如:所以游目骋怀;

　　②……的原因。如:所以兴怀。

　　今义: ①表因果关系的连词;②实在的`情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

　　俯仰一世

　　俯仰

　　古义:形容时间短暂。如:俯仰一世

　　今义:低头抬头

　　俯察品类之盛

　　品类

　　古义:物品，物类。指天地万物。如:俯察品类之盛

　　今义:物品的种类

　　【句式】

　　古汉语句式:

　　a) 判断句:死生亦大矣。

　　b) 倒装句:会于会稽山阴之兰亭(介宾短语:于+宾语 状语后置);不能喻之于怀(状语后置);当其欣于所遇(介词结构后置 ，状语后置);虽无丝竹管弦之盛(定语后置);仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置)

　　c)省略句:引(之)以为流觞曲水

　　ⅰ【词类活用】

　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。

　　ⅱ 【词类活用】

　　1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事

　　2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等

　　3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒

　　4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。

　　5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使(怀)兴，即:使感叹产生，

　　6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目

　　【一词多义】

　　(一)临

　　1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀:面对，引申为“阅读”。

　　2、把酒临风，其喜洋洋者矣:面对，引申为“迎”。

　　3、临不测之渊，以为固:面对。

　　4、故临崩寄臣以大事也:将要。

　　(二)一

　　(1) 一起。例:若合一契

　　(2) 一样。例:其致一也

　　(3) 看作一样。例:固知一死生为虚诞。

　　(4) 一边……一边……。例:一觞一咏

　　(三)次

　　1、列坐其次 旁边 水边

　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎

　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等

　　4、余船以次俱进 次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身:下一等。

　　6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到”

　　(四)致

　　1、所以兴怀，其致一也 情致

　　2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到

　　3、家贫，无从致书以观 得到

　　4、此人可就见，不可屈致也 招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高

　　2、况修短随化，终期于尽 长

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步

　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好

　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建

　　6、修守战之具 整治

　　(六)期

　　1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定

　　2、不期修古，不法常可 期望、要求

　　3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限

　　4、期(jī )年之后 周、满

　　5、、君与家君期日中 约定

　　(七)之

　　(1) 动词，往，到达。例:所之既倦。

　　(2) 代词，回指上文中的事。例:以之兴怀。

　　(3) 结助，取消句子独立性。例:夫人之相与。

　　(4) 结助，定语标志。例:极视听之娱。

　　(5) 音节助词，衬足四个音节。例:暮春之初。

　　【通假字】

　　趣舍万殊 “趣”通“取”

　　悟言一室之内 “悟”通“晤”

　　后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像

　　【涉及成语】

　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

　　译文

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。