梦游天姥吟留别高考语文考点
梦游天姥吟留别高考语文考点
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
译文：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，(它)山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，(却矮小得)象要向东南方倾倒一样。
我想根据这(传说)，梦游一趟越地(的天姥山)，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。(我)脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定(的方向)。(由于)迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间(我)心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开(东鲁)啊，什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子!
《梦游天姥吟留别》重点字词句
1.字词：
(1)梦游:在梦中游览.
(2)吟yín ,此处指古体诗的一种体裁──-歌行体中的一种。“吟”重在吟咏情性。是一种抒情诗。
(3)留别：离开某地时赠送礼品或作诗词赠给留在那里的朋友。
(4)瀛:：yíng，大海。
(5)语：yǔ，谈论。又读yù，告诉。
(6)姥：mǔ，年老的妇人。诗中是山名。又读lǎo。
(7)或：或许，也许。一说，有时。
(8)睹：dǔ，看见。
(9)倒：dǎo，此处解作横躺下来。又读dào，另作别解。
(10)倾：qīng，歪，倾斜。
(11)度：此处解作通过(江河等)。又读duó，另作别解。
(12)宿：sù，此处解作夜里睡觉;过夜。又读xiǔ，量词，用于计算夜。又读xiù，我国古代天文学家把天上某些星的集合体叫做宿。
(13)著：此处读zhuó，穿，今写作“着”。又读zhù，另作别解。
(14)转：zhuǎn，改变方向，位置，形势，情况等。又读zhuàn，如旋转;又读zhuǎi，如转文。
(15)倚：yǐ，靠。
(16)暝：míng，日落;天黑。
(17)咆：páo，怒吼;嗥。
(18)殷：yǐn，拟声词，形容雷声;诗中用做动词，雷鸣般地震动。又读yīn,yān，另作别解。
(19)栗：lì，发抖;哆嗦。
(20)峦：luán，山(多指连绵的)。
(21)冥：míng。
(22)霓：ní，副虹。
(23)瑟：sè，古代一种弦乐器，像琴。
(24)鸾：luán，传说中凤凰一类的鸟。
(25)悸：jì，因害怕而心跳得厉害。
(26)嗟：jiē，叹息。
(27)觉：jiào，此处作“醒时”解。又读 jué，另作别解。
(28)安：ān，此处作“怎么，哪里”解。
2.句子：
(1)海客读瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。
诗的主体是描写梦游天姥的幻境，开头段却写现实中的天姥，但又不直接落笔，而是用这么个对偶句，由“海客”所读，引出“越人”之语。起兴写法，一虚一实，仙境难求，实景可睹，笔意曲折，文气跌宕。以海客仙山与天姥类比，给天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。
(2)天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
连用“连”“横”“拔”“掩”“倒”“倾”六个动词，把天姥与“天”相联系;与以高著称的“五岳”，与跟它相邻而名声远扬的“天台”“赤城”相对比，描写天姥的雄伟高大。这种夸张的手法下的天姥，已不是现实生活中天姥的再现，而是诗人的思想和现实相结合的产物，从诗中反映看，是“越人”说的，诗人言之是有据的。这既体现出诗人下面以梦幻神游的形式写天姥的必要，表明了梦游天姥的缘由，从而唤起读者对天姥的向往，随诗人飞向那梦幻之境。
(3)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月
“我欲因之梦吴越”是过渡句，由现实过渡到梦幻。这句也是点题句，“梦”与题中“梦游”相照应。“之”指“越人”之“语”，是“梦”的根据。“吴越”，从修辞看是借代，指天姥山;从语言学角度，是个偏义复词，此处指“天姥”所在的“越”。
“一夜飞度镜湖月”，“飞”，显示了业已入梦，否则，人岂能飞。也写出急欲游历天姥的迫切心情。
(4)湖月照我影，送我至剡溪
“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以拟人手法写月，从月亮对自己非常亲切的感受中，表现诗人无限喜悦的心情。
(5)谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
“尚在”，事实上本不可能，梦幻中就不足为奇了。这是为后面仙境出现作铺垫的.。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把声音的特点放在前面说，可以造成一种特殊的意境：未见其物，仅闻其声，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫声反衬环境的幽静。面对幽雅，静谧的环境，自然游兴更浓了。
(6)脚著谢公屐，身登青云梯。
“著”“登”，以动作写心情。“谢公屐”“青云梯”，或引史书，或引诗章;“青云梯”，兼为比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山耸入云天，又表现登山的轻快和喜悦。对偶句。
(7)半壁见海日，空中闻天鸡
见奇景，闻异声，引人继续攀登。“半壁”，半山腰就能见海日，再次突出天姥的高大。对偶句。
(8)迷花倚石忽已暝
“忽”，突然。写出山景绮丽，令人流连忘返，迷恋陶醉;带过时间的推移。
(9)熊咆龙吟殷岩泉，栗深林分惊层巅
用夸张，拟人等修辞手法，描绘山上夜景令人恐惧战栗的画面和氛围。为仙境之出作过渡。
(10)忽魂悸以魄动，悦惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
这是由梦幻回到现实的过渡句。与由现实到梦幻的过渡相比，这里写的比较详细。因为第一段已伏下“梦”的契机,所以那里点出一个“梦”字即可;而梦中幻境表明了诗人的向往和追求，以后一过渡就得写得细些。从“魂悸”“魄动”“惊起”“长嗟”这些词语可以看出诗人好梦不长，怅然若失的丰富感情。“惟觉时”二句更包含了无限叹惋之意。“惟”，突出醒来时现实环境的冷冷清清。梦境在诗句中以“烟霞”作指代，仙人生活在空中，以此表现仙府图景十分恰切。增强了奇幻之感;且与第一段“烟涛微茫信难求”“云霞明灭或可睹”相照应。梦境奇特美好，诗人陡然收笔，大抒“惊梦”之憾，对比鲜明地表现了现实的黑暗丑恶，有力地表达了他对自由光明的追求。
(11)世间行乐亦如此，古来万事东流水“亦”承接上文，“万事”回映梦境，以虚带实，互相照映，感慨万千。“东流水”既是比喻，又是引用。
(12)别君去兮何时还
点题“留别”，由此引出全诗主旨句，且引起读者重视下面的句子。
(13)且放白鹿青崖间,须行即骑访名山
这是照应全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照应第二段所写游仙的经历。“别君”句自问，这两句作答，但又似答非所问。正是本诗不同于一般留别诗写伤离惜别老调之处。诗人借别抒怀，另有寄托，故以设问句之答句抒情表态，申明心迹，以不似答话之答作答，意味深长，耐人捉摸，别开生面。
(14)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
反话句式，分外有力，画龙点睛地揭示了全诗主旨。卒章显志，表现诗人傲岸的性格，崇高的气节。
