《黄帝内经》的五大养生观念

《黄帝内经》的五大养生观念

　　《黄帝内经》为现存中国最早的医学典籍，重视养生益寿，被尊为“医家之宗”，主张“不治已病治未病”，强调预防的重要性，即在发病之前把自己的身体调理好，预防疾病的发生，跟现代预防医学思维方式是一样的。下面是小编为大家收集的《黄帝内经》的五大养生观念，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《黄帝内经》的五大养生观念1

　　自然观

　　“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。

　　”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。

　　防治观

　　“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。

　　意志观

　　“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。

　　精气观

　　“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。

　　“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。

　　食疗观

　　民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”

　　《黄帝内经》的五大养生观念2

　　一、法于阴阳：

　　主要是指遵循四季自然规律变化，春夏属阳，秋冬属阴。人在四季中，根据不同的季节，采取不同的方式生活，以遵循四季不同的'自然规律，可以延年益寿，同时也是中医“天人合一”思想的体现。

　　二、和于术数：

　　指实施中医适宜技术养生，是适当运用针刺、艾灸、药物（包括内服药物、外敷药物）、按摩、拔罐、足浴、导引等中医适宜技术，达到增进健康、少生疾病、延年益寿的各种养生方法。

　　三、食饮有节：

　　就是有规律和有节制，既不可过饥又不可过饱，现代人由吃喝没有节制所引起的病特别多，比如说脂肪肝、高血脂、高血压、糖尿病、痛风等等。

　　四、起居有常：

　　常，度也，规律、法度的意思。包括作息有常和居所有常。前者指作息时间应有规律，忌熬夜等。如《生气通天论》的一日养生法以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等。后者指家居环境与工作环境亦应适合人居住。

　　五、不妄作劳：

　　妄，乱也，有违背常规之意。作劳，狭义指形体劳作，广义包括劳力、劳心与房劳。《内经》既主张劳动和锻炼，又反对过度劳累，而“形劳而不倦”则是对劳动和锻炼养生的原则要求，如《素问·宣明五气篇》就有：“久立伤骨、久行伤筋”和“久坐伤肉、久卧伤气”的记载。提倡运动、劳作、房劳均宜适度。