《易经》文化中的尊卑

《易经》文化中的尊卑

  就中国文字来看,如果认为天高高在上是尊贵的,地在下,便很卑贱,很下贱,这种看法又是胡说,该打三百大板。天尊是尊贵,尊远。

  我们仰头一看这个太空,天在上面;到了太空,我们的头顶上还有太空,永远的虚空,无量无边的虚空。在我们上面永远很高远,很尊贵的,这就叫做天。

  地很卑近,卑者近也。尤其是我们人类的文化,就是大土地的文化。人离不开土地,这个地球,土地对我们很卑近。换句话说,卑就是很浅近,很浅,很近。

  所以说:天,那么高远,无量无边的空间,永无止境;地,我们这个地球,同我们人文文化关系那么密切,非常切近。懂了这个原理,有了这个观念,再来研究《易经》就方便多了。

  因为我们对这个天的研究,太空的研究,内容太多了。就是地球物理的研究也太广泛了,没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的`符号,所以说天尊地卑,乾坤定矣。

  何以叫做定呢?定是确定的法则,不能变动的。譬如我们站在地面上,一看头上就是天,到了飞机上,向高空上面一看外面虚空上还是天,到了太空外也还是天,凡是我们脚跟踩的那个,那就是地。

  譬如太空人,在太空里头没有办法落地,永远在转。踏得到的那个东西,脚踏实地的,那个便叫地。这个法则是不能变动的,所以说乾坤定矣。

  好了,现在我们了解了天尊地卑,乾坤定矣这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究,一看文字,我也懂呀!跟白话一样嘛!可是进一步来探讨呢!实在没有懂。现在同时告诉大家,我们所讲的天尊地卑,乾坤定矣这个文化,由来很久远了。

  过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚,来个红帖子,吃了人家的喜饼,大家不约而同地会说:“很好很好!乾坤定矣。”婚约定了,便是乾坤定矣。

  古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先,两人永结同心”的字样,不像现在的结婚证书是为将来离婚,准备打官司时用的,还要有介绍人,公证人,准备将来上法庭当证人,这是从西方文化传来的风俗。

  独立的方块字

  天尊地卑,乾坤定矣这两句话,八个字,就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话说,宇宙物理的法则,到达了人文物理,到达了地球物理。下面卑高以陈,贵贱位矣这两句话解释天为什么那样尊,地为什么叫做卑,卑高是翻转过来的运用。

  我们看到中国文字,就想起了一个问题,现在的读书人没有学多少西方文字,便批评中国文字不合逻辑。象这里,有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高是天,卑是地。上面说天尊地卑,跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈,这是倒转的用法,要说中国文字不合逻辑,是自己没有弄清楚,就随便批评。因为中国文字与西方不同,它是一种独立的方块字,一个字代表了好几个观念,好几个意思。现在从白话教育入手,很多人反而不认识中国文字了。要好几个中国的方块字凑拢了,才能表达一个观念。真要研究中国文化中国文字的人,认得了中国字,懂了中国字,懂了这个字,便已懂了很多的观念,很多的思想了。这一种文字学问现在变成专门啦,到了大学,研究所才开始中国文字的研究,我们当年七八岁就开始了。

  现在叫文字学,当年叫小学。所以我们中国的古礼,六岁入小学,就是学这个——天字为什么这样写法?地字为什么这样写法?它是属于哪一部的?哪个范围的?文字加上释义就叫训诂;一个方块字包括了六书的意义,发挥起来就多啦!诸如字型的演变与字义的由来,它的反切,音韵等等,本身就构成了一门学问。它的文字逻辑不是西方白话文那个逻辑,因此它可以随便运用自如。中国文字的每一个字,不仅具有独立的一个观念,也往往会连带了很多的观念。不管你怎么摆,怎么配合,它转了一个圈,回来还是那个意义。因此把第二句话解释为卑高以陈,并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远,无量无边;地同我们的关系那么切近,那么卑近,那么有关联。以陈这个自然界现象,停留在那里,我们的生活天天可以接触它,随时随地,每一秒钟,每一个空间都接近天地。一个高远的天,一个切近的地,卑高以陈,它自然陈列,摆在那里。

  贵贱位矣。因此形成人 类心理观念上的贵与贱,这个位置确定了。为什么呢?人类有个很大的毛病,拿不到的东西,永远是高贵的;得到了就不珍贵,就看不起,就卑贱了。没有发财的人,看到钱,做梦都在想;但有了钱,钱多了的,不知道钱该怎么用,会讨厌那个钱,听到钱字便烦厌了——当然烦归烦,喜爱还是喜爱的。

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