文言文《叶公好龙》原文及翻译

文言文《叶公好龙》原文及翻译

　　叶公好龙是一个汉语成语，比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。出自 汉·刘向《新序·杂事》。下面是小编为大家整理的文言文《叶公好龙》原文及翻译，欢迎参考~

　　叶公好龙

　　两汉：刘向

　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

　　译文

　　叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

　　【拓展阅读】

　　注释

　　叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶(古邑名，今河南叶县)。

　　子高：叶公的字。

　　钩：衣服上的带钩。

　　写：画。

　　凿：通"爵"，古代饮酒的器具。

　　屋室雕纹：房屋上雕刻的图案、花纹

　　“文”通“纹”。

　　以：在

　　闻：听说。

　　下之：到叶公住所处。

　　窥(kuī)：这里是探望、偷看的意思。

　　牖(yǒu)：窗户。

　　施(yì)：延伸，同“拖”。

　　堂：厅堂

　　还(xuán)走：转身就跑。还，通“旋”。

　　走：逃跑。

　　五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。

　　是：由此看来。

　　好：喜欢。

　　夫：这，那。

　　是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

　　赏析

　　这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人。

　　叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。

　　叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

　　经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的`东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。

　　史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。

　　根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。

　　“叶公好龙”成语寓意

　　这个故事用很生动的比喻，讽刺了名不副实，表里不一的叶公式人物，揭露了他们只唱高调，不务实际的坏思想、坏作风。比喻表面或口头上对某事物特别喜欢，实际上并不爱好，甚至并不了解，一旦真正接触，不但不爱好甚至还会惧怕它，反对它的人。

　　成语运用

　　1.成文用法

　　主谓式；一般作定语、宾语；含贬义。

　　2.运用示例

　　南·宋·范哗《后汉书·崔驷传》五二：帝（肃宗）雅好文章，自见驷颂（《四巡颂》）后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔驷乎?”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔驷，此叶公之好龙也。试请见之。”

　　唐·李延寿《南史·郑鲜之传》三三：前至渭滨，帝（宋武帝）复叹曰：“此地宁复有吕望邪？”鲜之曰：“昔叶公好龙而真龙见，燕昭市骨而骏足至。明公以旰食待士，岂患海内无人。”

　　唐·薛登《论选举疏》（北宋·李唠、徐弦、宋白《文苑英华》六九六）：燕昭好马，则骏马来庭；叶公好龙，则真龙人室。由是言之，未有上之所好，而下不从其化者也。

　　蒲松龄《聊斋志异》：物莫不聚于所好，故叶公好龙．则真龙入室；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎！