文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏

文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏

　　《楚襄王问于宋玉》记叙了宋玉针对楚王所问"遗行"而作的问答，将《下里》《巴人》之类低端平民歌曲，与《阳春》《白雪》等专业歌曲做对比，借用唱歌者及应和者之间的反应， 抒发了一种曲高和寡，无人鉴赏的情绪。本文运用借喻与夸张，流畅而优美，是一篇出色的作品。以下是小编整理的文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏，欢迎阅读。

　　楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？” 宋玉对曰：“唯。然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

　　一、译文：

　　楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”

　　宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”

　　“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

　　“旧时鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！

　　“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”

　　二、注解：

　　1、于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。遗行：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。

　　2、与：吧，吗。表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。

　　3、何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。

　　4、士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。

　　5、誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

　　6、唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。

　　7、然：这样。用来代上文所说的情况

　　8、客：外来的人。

　　9、歌：唱。

　　10、郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，

　　11、《下里巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。

　　12、巴人，指巴蜀的人民。

　　13、国：国都，京城，

　　14、属：连接，跟着。

　　15、和：跟着唱。

　　16、《阳阿》、《薤露）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

　　17、《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。

　　18、引：引用。

　　19、刻：刻画。

　　20、商、羽、徵：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.

　　21、杂：夹杂，混合。

　　22、流：流畅。

　　23、是：这。

　　24、弥：愈，越。

　　三、简析

　　本文记叙了宋玉针对楚王所问“遗行”而作的问答，将《下里》《巴人》之类低端平民歌曲，与《阳春》《白雪》等专业歌曲做对比，借用唱歌者及应和者之间的反应， 抒发了一种曲高和寡，无人鉴赏的情绪。本文运用借喻与夸张，流畅而优美，是一篇出色的作品。

　　介绍

　　宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。

　　关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:"屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。

　　《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说:"宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"总之，关于宋玉的'生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

　　本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉赋有相似之处。文中保存了重要的音乐史料。

　　宋玉答楚王问的故事

　　宋玉作为屈原的弟子，虽然现在看来是很高大上的，但是其实在那时候的楚国他也没有因为这个身份得到什么好处，楚国内部奸佞横行，小人不绝，所以当时宋玉也一直没有受到重用更多的像是一个文人臣子，没法直接干预朝政。

　　据说当时在楚国宋玉也受到了不少人的排挤，因此招来了楚王的责问：“你的人品也不怎么样吧，为什么没有多少人称赞你呢？”面对楚王的询问，宋玉没有选择以死抗争，反而是巧妙的辩驳表现了自己的清白，他没有直接说自己人品有多好，反而讲了一个小故事，他说到：“曾经有一个人在城里唱歌，一开始唱的比较通俗就有很多人跟着唱，随着他唱的歌的难度提升，能够跟着唱的就越来越少，所以说越是高雅就越难被人理解。就连鸟和鱼都有凤凰大鲲这样超凡脱俗的何况人呢，圣人高尚的节操又怎么是一般人能够理解的呢？”

　　这篇文章看似简单，其实真正高明之处就在于不是刻意之作，只是普普通通的问答就点明了主旨，表达了宋玉的思想情感，宋玉看似没有对自己的节操进行辩驳，但是通过一个简单的故事，一些普通的类比，将自己和那些目光短浅的小人形成了鲜明的对比，表达了自己的孤傲清高的品性并且回复了楚王的责问，同时还表达了宋玉希望楚王不要信任周围的那群无能小人，多多任用像自己这样的贤能之人，可以说是言简意赅，值得后人细细品味。