春秋公羊传介绍

春秋公羊传介绍

  导语:《春秋公羊传》,儒家经典之一。古代汉族今文经学重要典籍。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。以下是小编为大家精心整理的春秋公羊传介绍,欢迎大家参考!

  春秋公羊传简介

  《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的一部典籍,其起讫年代与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而着重阐释《春秋》所谓的"微言大义",用问答的方式解经。

  《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高,他受学于孔子弟子子夏,后来成为传《春秋》的三大家之一。

  《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为"春秋三传"。另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》,《史记·十二诸侯年表》,将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说:"《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。 《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。"

  《尚书》和《春秋》∶"左史记言,右史记事,言为《尚书》,事为《春秋》。"这是中国古代有记载的(甲骨文)最早的两部书。

  《春秋》是记事的,后多散佚,仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》,汉代有重新编撰整理的"春秋三传",即《公羊传》、《谷(谷)梁传》、《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

  春秋经文,言简义深,如无注释,则无法了解。注释春秋的书,有左氏,公羊、谷(谷)梁三家,称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家,早在汉朝即已失传。所以自汉至今,学者只藉三传研读春秋。

  《公羊春秋》作为家学,最初只是口耳相传,至公羊高的玄孙公羊寿(汉景帝时人)方与齐人胡毋生(《汉书》作胡母生,复姓胡毋或胡母,名子都,生是"先生"的意思)合作,将《春秋公羊传》定稿"著于竹帛"。所以《公羊传》的作者,班固《汉书·艺文志》笼统地称之为"公羊子",颜师古说是公羊高,《四库全书总目》则署作汉公羊寿,说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

  《公羊传》的体裁特点,是经传合并,传文逐句传述《春秋》经文的大义,与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍,历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

  后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

  春秋公羊传的理论特色

  《春秋公羊传》作为今文学派的中坚,有独特的理论色彩。主要有三项:

  (一)、政治性。讲"改制",宣扬"大一统"。(二)、变易性。它形成了一套"三世说"历史哲学理论体系。《公羊传》讲"所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞"是其雏形。董仲舒加以发挥,划分春秋十二公为"所见世"、"所闻世"、"所传闻世",表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块,或凝固不变,而是可按一定标准划分为不同的阶段。

  《春秋公羊传》的"三世说":"所传闻世"是"据乱世","内其国外其夏";"所闻世"是"升平世","内诸夏外夷狄";"所见世"是"太平世","夷狄进至于爵,天下远近大小若一"。

  按照今文公羊家的阐发,《春秋》之"义"的重要内容之一是"张三世"。即孔子将春秋242年的历史,划分成了"据乱世"、"升平世"、"太平世"。今文家的这种认识有两点值得注意:一是他们所"描述"的历史运动,并不符合史实但却符合"理想"。从春秋"本然"的历史来看,"三世说"的诬妄显而易见。顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》即指出:"此三世之说殊难稽信也。事实上春秋时愈降则愈不太平,政乱民苦无可告诉,可谓太平乎?"

  至少从汉代起,今文公羊家已经对于人类历史运动的'规律性进行了富有想象力的探讨。根据公羊家的论述,人类历史的演进,从"据乱世"进入相对平和稳定的"升平世",再到"太平世",是一条"理想"的社会发展轨辙。在这套理论中,蕴涵着"历史的运动是有规律的"这样一种可贵的思想胚芽。第二,"三世说"在本质的规定性上是循环论的。但在据乱世――升平世――太平世"三世"循环范围内,又存在着一个不断"向前"发展的序列,因而也就是一个"进化"的序列。

  何休注《公羊传》,更糅合了《礼记·礼运》关于大同、小康的描绘,发展成为具有一定系统性的"三世说"历史哲学,论证历史是进化的,变易和变革是历史的普遍法则。

  何休注《春秋公羊传》时的进一步发挥:所见者,谓昭定哀,己与父时事也;所闻者,谓文宣成襄,王父时事也;所传闻者,谓隐桓庄闵僖,高祖曾祖时事也。……於所传闻之世,见治起於衰乱之中,用心尚粗糙,故内其国而外诸夏;……於所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄;……至所见之世,著治太平,夷狄进至於爵,天下远近大小若一。……所以三世者,礼为父母三年,为祖父母期,为曾祖父母齐衰三月,立爱自亲始,故《春秋》据哀录隐,上治祖祢。(《春秋公羊经传解诂·隐公元年》)

  照何休的解释,春秋二百四十二年的历史,经过了所传闻的衰乱世、所闻的升平世,和所见的太平世这样三个阶段。而所以会是三个阶段者,盖由于"礼"是尚三的等等。这是何休的历史进化论,公羊传本身并没有这么多意思。自东汉以后,封建社会结构趋于稳定,主张"尊古"的古文经学更适于作为政治指导思想,取代了主张"改制"、"变易"的今文学说的尊崇地位。今文公羊学说从此消沉一千余年,迄清中叶方被重新提起。

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