《谏太宗十思疏》原文、译文、注释

《谏太宗十思疏》原文、译文、注释

　　《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。下面是小编精心整理的《谏太宗十思疏》原文、译文、注释，希望对你有帮助！

　　《谏太宗十思疏》原文、译文、注释 1

　　原文

　　臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。

　　凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

　　奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？[26]

　　注释

　　[0]长（zhǎng）：生长，长成。

　　[1]固：使……稳固。

　　[2]远：形容词用作动词，使……流得远。

　　[3]浚（jùn）：疏通，深挖。

　　[4]当：主持，掌握。

　　[5]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

　　[6]以：用，行。

　　[7]凡百：所有的。

　　[8]景：重大。

　　[9]克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。

　　[10]盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

　　[11]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

　　[12]吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。

　　[13]行路：路人，陌生人。

　　[14]董：督责，监督。

　　[15]振：通“震”,威吓。

　　[16]作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。

　　[17]谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。

　　[18]下：居于……之下。

　　[19]盘游：娱乐游逸，指从事打猎。

　　[20]三驱：出自《易经》“王以三驱”,有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。

　　[21]敬：慎。

　　[22]黜：排斥。

　　[23]扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），强而义。”

　　[24]简：同“拣”,选拔。

　　[25]信者：诚信的人。

　　[26]百司：百官。

　　【27】劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。

　　译文

　　我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

　　（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显着，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

　　用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？

　　文言整理

　　一、通假字

　　恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”,不要。

　　虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”,威吓。

　　二、古今异义

　　求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。

　　既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”;今义，尽情。

　　虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。

　　乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。

　　三、词类活用

　　① 名词用作状语

　　貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在内心。

　　② 名词作动词

　　江海下百川 下：居于……之下。

　　君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。

　　③ 形容词用作名词

　　人君当神器之重 重：重任、重权。

　　居域中之大 大：重位。

　　惧谗邪 邪：邪恶的小人。

　　择善而从之 善：好的意见。

　　则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。

　　简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。 善：好的意见。

　　居安思危 安：安全的环境。 危：危险的可能。

　　④ 形容词用作动词

　　智者尽其谋 尽：用尽。

　　源不深而望流之远 远：远长。

　　塞源而欲流长者 长：远长。

　　能克终者盖寡 终：坚持到底。

　　⑤ 形容词使动用法

　　必固其根本 固：使……牢固。

　　知止以安人 安：使……安宁。

　　正身以黜恶 正：使……端正。

　　⑥动词用作名词

　　君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西

　　⑦形容词意动用法

　　乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。

　　忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。

　　四、重要虚词

　　之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

　　②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。

　　③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。

　　以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

　　②虽董之以严刑。介词，用

　　③将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词

　　④则思无以怒而滥刑。介词，因为

　　而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

　　②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

　　③垂拱而治：连词，表修饰。

　　④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

　　五、重点实词

　　盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

　　②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。

　　虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。

　　②虽董之以严刑：即使。

　　诚：①必竭诚以待下：诚心。

　　②诚能见可欲：如果。

　　下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。

　　②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

　　③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。

　　④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。

　　当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

　　②人君当神器之重：掌握，主持。

　　③安步当dàng车：当作。

　　安：①思国之安者，必积其德：安定。

　　②燕雀安知鸿之志哉：怎么。

　　③项王曰：“沛公安在？”:哪里。

　　④衣食所安，弗敢专也：享受。

　　⑤不念居安思危：安全的环境。

　　⑥则思知止以安人：使……安宁。

　　信：①信者效其忠：诚实。

　　②愿陛下亲之信之：信任。

　　③小信未孚，神弗福也：信用。

　　④忌不自信：相信。

　　求：①求木之长者，必固其根本：追求。

　　②予尝求古仁人之心：探求。

　　③客之美我者，欲有求于我也：请求。

　　④不求闻达与诸侯：追求。

　　⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。

　　治：①文武并用，垂拱而治：治理。

　　②医之好治不病以为功：医治。

　　③不效则治臣之罪：惩治。

　　哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢

　　②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗

　　③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢

　　所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构

　　②山峦为晴雪所洗。表被动

　　克：①能克终者盖寡：能够。

　　②然操虽能克绍：战胜。

　　③公乃与克日会战：约定。

　　④克己复礼为仁：约束。

　　终：①终苟免而不怀仁：最终。

　　②能克终者盖寡：坚持到底。

　　六、句法

　　1、 虽董之以严刑，振之以威怒。 介宾短语后置

　　2、 乐盘游，则思三驱以为度。 省略句

　　3、 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？

　　4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句

　　七、成语

　　居安思危 载舟覆舟 择善而从 善始善终 垂拱而治 戒奢以俭

　　作品赏析

　　唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，”喜闻顺旨之说“,”不悦逆耳之言“.魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕”思国之安者，必积其德义“的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以”思“为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透 彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

　　第一段

　　以”固本思源“为喻，说明”居安思危，戒奢以俭“的重要性。

　　开篇并没有直接提出”十思“的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。”臣闻“的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（”求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源“）引出正题：”思国之安者，必积其德义。“三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：”源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？“这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有”挑衅“口吻，正是”忠言逆耳“之处。接着，进一步明确指 出，”人君“地位高，责任重大，如果”不念居安思危，戒奢以俭“,要想国家长治久安是不可能的，如同”伐根以求木茂，塞源而欲流长“一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了”木“与”水“的比喻。

　　第二段

　　总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述”居安思危“的道理。”凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。“开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要”思国之安“,就必须以理性去克服它。接下来，作者以”岂取之易守之难乎“设问，引出更为具体的分析论证，指 出”殷忧“与”得志“的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而”竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路“,对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。”怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎“,这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的`关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。

　　第三段

　　提出”居安思危“的具体做法，即”十思“.

　　”十思“的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。”诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人“,这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；”念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川“,这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；”乐盘游，则思三驱以为度“,是劝皇帝不要放任纵欲；”忧懈怠，则思慎始而敬终“,是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；”虑壅蔽，则思虚心以纳下“,是说”兼听则明“;”惧谗邪，则思正身以黜恶“,是说”偏听则暗“;”恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑“,是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。”十思“就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到”十思“的好处，描绘出”垂拱而治“的政治理想。其中提到的”简能而任之，择善而从之“,即”用人“”纳谏“策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的”贞观之治“.

　　写作特点

　　1.骈散结合，华美流畅

　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

　　2.正反论述，务尽其旨

　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透 彻。如第一段先从正面论述”固本疏源“,再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于”殷忧“”竭诚“与”得志“”傲物“的反复论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点

　　3.比喻排比，生动有力

　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。

　　《谏太宗十思疏》原文、译文、注释 2

　　谏太宗十思疏

　　朝代：唐代

　　作者：魏征

　　原文：

　　臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国一作：望国)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

　　译文：

　　臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！

　　所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,这样可以忽视不理吗

　　作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不适合的奖赏。惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！

　　注释：

　　[1]长：生长，生发，名词用作动词。

　　[2]固：使稳固，使动用法。

　　[3]远：流得远，形容词用作动词。

　　[4]浚（jùn）：疏通，深挖，动词。

　　[5]当：主持，掌握，动词。

　　[6]神器：指帝位、政权。典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。

　　[7]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容词用作名词。

　　[8]以：连词，表示目的关系，相当于“来”。

　　[9]凡昔：所有的。有书如《古文观止》写为“凡百”，此皆为一意：以往的。

　　[10]景：重大。

　　[11]克：能够。

　　[12]盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。

　　[13]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人，在古代“物”亦可指代人。

　　[14]吴越：此处指吴国和越国，春秋时两个敌对国。

　　[15]行路：路人，陌生人。

　　[16]董：督责，监督。

　　[17]振：通“震”,威吓。

　　[18]作：建造，兴建。这里指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。

　　[19]谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“谦谦君子，卑以自牧”的意思。

　　[20]下：居于……之下。《老子》曰：“江河所以为万谷之王者，以其善下之，则满而不溢。”

　　[21]盘游：娱乐游逸，指从事打猎。见《书·王子之歌》：“乃盘游无度”

　　[22]三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说：狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说：也叫“三田”，一年以三次田猎为度。

　　[23]敬：慎。

　　[24]黜：排斥，摒弃。

　　[25]宏兹九德：扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”

　　[26]简：同“拣”，选拔。简拔。

　　[27]信者：诚信的人。

　　[28]劳神苦思：劳苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。

　　[29]疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等

　　[30]殷：深重。诚：果真。

　　[31]人：民。唐时避唐太宗李世民的讳。以“人”代“民”。

　　[32]谦冲：谦虚。牧：养。

　　[33]盘游：指游猎。宏：弘扬。

　　[34]简：选拔。

　　[35]百司：百官。

　　创作背景

　　唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

　　写作特点

　　一、类比入手，亲切生动

　　作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。

　　二、骈散结合，华美流畅

　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

　　三、正反论述，务尽其旨

　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

　　四、比喻排比、生动有力

　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。

　　作者简介

　　魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。