读司马法全文及译文

读司马法全文及译文

　　《读司马法》是唐代文学家皮日休的作品。以下是《读司马法》的全文及译文，一起看看吧。

　　读司马法全文及译文

　　原文

　　古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。

　　唐虞尚仁，天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎?汉魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服。不曰取天下以民命者乎?

　　由是编之为术。术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!

　　蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也，何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉?

　　孟子曰:"'我善为阵，我善为战'，大罪也。"使后之君于民有是者，虽不得土，吾以为犹土焉。

　　译文

　　古代取得天下依靠的是人民的忠心，如今取得天下用的是百姓的性命。

　　唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下百姓顺从他们而拥戴他们为王，这不就是说依靠人民的忠心而取得天下吗?汉、魏崇尚权势，驱使百姓到刀光剑影的战场，为争夺一寸土地而不惜打上百次的战争。他们从士成为诸侯，从诸侯成为天子，不使用武力不能显示他们的威势，不进行战争不能使百姓屈服，这不就是说用百姓的性命来取得天下的吗?

　　由此将这些战争经验写成军事著作，战术愈精通则杀人越多，战法越切合实用则危害万物越厉害。唉!这真是没有仁爱之心啊!

　　浑厚无知的士兵打起仗来不惜性命，首先是惧怕刑法，其次是贪图赏赐。百姓对于君王来说，就像是儿子。君王这样做，与父亲想要杀害自己的儿子，先用威势欺骗，后用利益引诱，有什么区别吗?

　　孟子说:"'我善于布阵，我善于打仗'，这种说法是最大的罪恶。"假使后代的君王对待自己的子民有孟子这样的态度，即使没有得到天下，我认为也等于得到了天下。

　　注释

　　⑴司马法:古代兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载:齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。后来简称《司马法》。

　　⑵之:取消句子独立性。以:依靠，凭借。

　　⑶民命:老百姓的性命。

　　⑷唐虞:唐尧、虞舜，都是古代传说中的圣明君主。尚仁:崇尚仁义。

　　⑸帝之:尊子为帝。

　　⑹尚权:崇尚权力，注重权术。

　　⑺赤子:原指初生的婴儿，这里喻指黎民百姓。

　　⑻威:扬威，名词用作动词。

　　⑼服:使屈服，使动用法。

　　⑽术:战术。这里指军事著作。不是专指《司马法》，泛指一般兵书。

　　⑾愈:越，更加。

　　⑿法:兵法，战术。益:更加。切:切合实际。甚:厉害。

　　⒀蚩蚩之类:指被迫打仗的百姓。

　　⒁上:首先。

　　⒂由:通"犹"，好似。由，一作"犹"。

　　⒃绐(dài):同"诒"，欺骗。

　　⒄啖(dàn):这里是引诱的意思。

　　⒅"孟子曰"句:语出《孟子·尽心下》。孟子主张仁政，反对战争。这里他引用一个好战君主的话，并认为善战是一种罪过，应该受到惩罚。

　　⒆君:一作"士"。有是者:有这样的用心。指上面孟子说的话。

　　⒇土:土地，指天下。

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　　创作背景

　　中晚唐以后，藩镇割据日益严重，干戈频繁，民不聊生。连年的战乱已经成为唐末时期百姓生存的最大威胁。渴望早日结束这些争夺政权而引起的战争，是当时人民的共同心愿。这篇读后感即创作于晚唐时期，对当时的社会现实有强烈的针砭意义。

　　作品鉴赏

　　按照接受美学的观点，作品原文的结构中留有许多空白，这些空白可以允许读者发挥想象力来填充。也就是说，阅读是一种创造和审美的过程，读者可以按自己的`某些想象和需求去解释并完善作品所没有明确表达的意义。作品与读者，读者更具有能动性，对作品的理解完全从自己的需求出发，而与作者无关。皮日休的《读司马法》正是这样一篇读后感，他对《司马法》一书的体会和感受与众不同，就在于阅读者审视作品的角度和一般的军事家不同。《司马法》是一部研究兵法的专著，作为政治家，也可以从战略战术思想上吸取营养。但皮日休却由此联想到统治者的施政方针，以犀利的笔触抨击了晚唐的社会现实，使这篇短文具有相当的思想深度和艺术想力。

　　孟子曾经说过:"国君好仁，天下无敌焉。"(《孟子·尽心下》)《读司马法》阐发了孟子有关的非战思想，主张以民心取天下，以仁政、德政治国，而把"善战"、"善阵"视为"大罪"。《司马法》一类的军事研究专著，教人"以民命"取天下，"术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚"，违背了儒学传统，自然不应当提倡。其实皮日休的侧重点并不在于反战或否定《司马法》一书本身，而在于谴责统治者为了争权夺利去杀害百姓的罪行。文章的现实意义大大超出了对儒家思想的阐述。作者在宣扬"以民心取天下"的同时，对于那些驱使老百姓到战场上去送命的帝王君主表示了极大的愤慨。他尖锐地指出，帝王的领土实际上是以百姓的生命换取的，争夺寸土之地，往往要经过数百次的激战。由土大夫升为诸侯，再由诸侯变成天子，每一个回合的胜利，都必须经历无数次的战争，都要牺牲无数条无辜的生命，这是最残忍的事。文中所举的例证虽属史事，但作者的愤慨则是针对现实有感而发的。文中所说的"驱赤子于利刃之下"的行为，恰好是晚唐政治现实的写照，字里行间渗透着作者的痛恨和抗议。

　　对比立论是这篇文章谋篇构思的最大特点，作者从儒家的民本思想出发，主张君主尚仁，以得民心，同时也就反对征战而牺牲民命去夺取权力。立和破并举，是和非同提，取和舍共论，在尖锐对立和鲜明对比中使立论确凿坚实。全文以古今对比、正反对举的方式，前后呼应，一气呵成。文中没有唠叨的说理和论证，而是以带有判断的语气单刀直人，每一个句子、每一个层次都给人留下简洁、干练的印象。作者在文中涉及《司马法》一书的仅仅两句，但他却能把自己的政治理想和儒家思想传统都融入其内，紧扣题目，引出文章的主旨，尽情发挥。文势的抑扬起伏，也处理得很好，如他把以百姓的生命换取土地比作父欲杀子，将矛头直指最高封建统治者，使文章的情势达到最高潮，然后，又通过引用孟子的话道出自己的理想和向往仁政的心绪，使全文在平稳的充满信心的状态中结束，产生一种既跌宕起伏又舒缓流畅的效果。