《孝经》里的经典名句

《孝经》里的经典名句

　　在学习、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。那么什么样的句子才是好的句子呢？下面是小编为大家整理的《孝经》里的经典名句，希望能够帮助到大家。

　　《孝经》里的经典名句 篇1

　　开宗明义章第一

　　原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

　　译文：孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。”

　　天子章第二

　　原文：子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

　　译文：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀.

　　诸侯章第三

　　原文：在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。

　　译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险;生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。

　　卿大夫章第四

　　原文：非法不言，非道不行;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶。

　　译文：不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。

　　士章第五

　　原文：以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位.

　　译文：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位.

　　庶人章第六

　　原文：谨身节用，以养父母.

　　译文：行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母.

　　三才章第七

　　原文：先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。

　　译文：从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗，用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法.

　　孝治章第八

　　原文：生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

　　译文：让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下。

　　圣治章第九

　　原文：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

　　译文：不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德;不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。

　　纪孝行章第十

　　原文：子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”

　　译文：孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病，要带-着忧虑的心情去照料;父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事，对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱，这五方面做得完备周全了，方可称为对父母尽到了子女的责任。”

　　原文：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

　　译文：侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。

　　五刑章第十一

　　原文：要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。

　　译文：用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在; 圣人的人，是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。

　　广要道章第十二

　　原文：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。

　　译文：孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。”

　　原文：敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。

　　译文：尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦;尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快;尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。

　　广至德章第十三

　　原文：子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

　　译文：孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。

　　《孝经》里的经典名句 篇2

　　1.身体发肤、受之父母，不敢损伤

　　人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。

　　2.夫孝，天之经，地之义，民之行也

　　孝道是天地间的常性法则，是人们应该躬行的。也就是说行孝是天经地义的事情。

　　3.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人

　　亲爱自己父母的人，不敢厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，不敢傲慢别人的父母。因此，曾子认为，行孝要时刻不忘父母，“君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。

　　4.天地之性，人为贵。人之行，莫大与孝

　　天地之间的生命，人是最尊贵的'。人的德行，没有重过孝道的。

　　5.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身

　　行孝是从侍奉父母开始，以报效国家为延续，最终落脚在成就自己上。这就是曾子孝的三步曲。曾子还有“大孝尊亲、其次不辱，其下能养”的孝的三等级划分。

　　处在上位而不放纵，地位高也不会出现危险；控制开支，节约费用，慎重地执行礼义法度，财富充实也不会遗失。

　　7.君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也

　　君子奉事君主，就要考虑如何竭尽全力为君主做事，降级退职时就要考虑有没有过错，怎样弥补自己的过失，奉行顺从君主美好的言行，纠正制止君主的错误举动，所以君臣上下的关系亲密。

　　8.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严

　　孝子侍奉父母，平常时尽力做到恭敬，供养衣食尽力使父母乐意，父母生病尽其忧虑，为父母治丧极尽悲哀，祭祀父母严肃庄重。这五个方面都做到了，才能侍奉好父母。

　　《孝经》里的经典名句 篇3

　　1、以富贵而下人，何人不尊：以富贵而爱人，何人不亲。

　　出自《孝经·六本》载孔子语。下人，居于人之后，谦让。如果富贵了还能尊敬别人，什么人还会不尊敬他呢；如果富贵了还能关爱别人，什么人还会不和他亲近呢！

　　2、天地之性，人为贵

　　出自《孝经·圣治章》。天地万物，人最为珍贵。人类的活动，没有什么比孝更重要的了。

　　3、父子之道，天性也。

　　出自《孝经·圣治章》。父母子女之间的亲情，是人类出自上天的本性。

　　4、不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

　　出自《孝经·圣治章》。悖：违背。不去尊爱自己的父母，而去尊爱别人，这种行为就叫违背伦理道德；不敬爱自己的父母，而去敬爱别人的父母，这种行为就叫做违背礼法。

　　5、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

　　出自《孝经·纪孝行章》。孝顺的子女，侍奉父母，在日常生活中，会对竭尽全力的对父母恭敬；在饮食方面侍奉父母，会带着愉快的心情去奉养。父母生病了，会忧心忡忡地去照顾，；父母去世了，会带着悲哀的心情去料理后事；对已经身故的父母祭拜，要保持着端庄严肃。

　　6、夫孝，德之本也，教之所由生也。

　　出自《孝经·开宗明义章》。孝道，是道德的根本，是教化的出发点啊。

　　7、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

　　出自《孝经·开宗明义章》。人的身体，毛发与皮肤，都是父母给与的，不敢轻易的损毁伤残，这样做，就是实行孝道的开始啊。

　　8、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

　　出自《孝经·开宗明义章》。人活在世上，遵循仁义道德，在后世扬名，从而使得父母显赫荣耀，这就是孝道最终的目标。

　　9、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

　　出自《孝经·天子章》。能够亲近自己父母的人，就不会厌恶别人；能够尊敬自父母的热，就不会怠慢别人。

　　10、士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。

　　出自《孝经·谏诤章》。争：同“诤”，直言诤劝。有志之士会之言劝谏他的朋友，自己的美名九不会消失；当父亲之言劝谏自己的子女，就不会是自己陷于不义之中。